.jpg)
Σχόλιο με προσωπικές θέσεις και απόψεις του Μαύρου Λύκου.
Πρίν λίγες ημέρες δημοσιευσα ένα κείμενο μου στο "Ελληνικό Εθνικοσοσιαλιστικό Ιστολόγιο", περιγράφοντας Iδέες, μέσα βέβαια και από το δικό μου βιωματικό προσωπικό πρίσμα. Ιδέες θεμελιακές και αυτονόητες αξιες του εθνικοσοσιαλισμού, που θα βρει κανείς σε όλη την φιλοσοφία και παράδοση του Αρίου Ανθρώπου. Από την Μπαγκαβάτ Γκιτά , τον Πλάτωνα ,τον Ιούλιο Έβολα, την Σάβιτρι Ντέβι και τον Αδόλφο Χίτλερ, μέχρι και σε κάποια ενδιαφέροντα αποσπάσματα που παρέθεσα από το κειμενο του συναγωνιστού P.R. Knudsen, δείχνοντας όχι μόνο ότι οι απόψεις τους δεν έχουν καμία απολύτως σχέση με "αυτόνομους" και "αριστερούς εθνικοσοσιαλιστές", αλλά και οτι έρχονται σε πλήρη αντιπαράθεση με κάποιους που σήμερα τους επικαλούνται.
http://ns-hellas.blogspot.com/2009/12/knudsen.html
Δημοσιεύθηκαν στην συνέχεια διάφορα σχόλια σε διάφορες ιστοσελίδες που αναφέρονταν στο κείμενο αυτό.
Σε ιδεολογικό επίπεδο, σε ότι αφορά τον εθνικοσοσιαλισμό, δεν δόθηκε απάντηση καμία, σε τίποτε από όσα αναφέρθηκαν στο κείμενό μου.
Λογικό. Δεν είναι άλλωστε εύκολο να τολμούσε να αντιπαρατεθεί κάποιος π.χ. με τις απόψεις του Ιουλίου Έβολα....
Δημοσιεύτηκαν όμως κάποια κείμενα είτε αναφερόμενα σε πολιτικές τακτικές , είτε σε γεγονότα.
Νομίζω ότι έχει αξία να μιλάμε πρώτιστα για ιδέες και όχι για πολιτικές τακτικές η γεγονότα.
Τα γεγονότα εχουν νόημα όταν αναφέρονται απλώς ως παραδείγματα, για να εξηγήσουν τις ιδέες. Με αυτό το σκοπό ανέφερα κάποια γεγονότα στο κείμενό μου.
Οι πολιτικές τακτικές, έχουν νόημα να συζητιώνται, όταν υπάρχουν ως επιστέγασμα ιδεών. Οι πολιτικές τακτικές υπάρχουν για να υπηρετούν κάποιες ιδέες.
Το να προτάσσει κανεις τις πολιτικές τακτικές ως το "στίγμα του" , και να αυτοχαρακτηρίζεται από αυτές, βάζοντάς τες πάνω από τις ιδέες, είναι ακριβώς αυτός ο "απογυμνωμένος απο κάθε μορφή πνευματικότητας ακτιβισμός" στον οποίο αναφέρεται ο Ιούλιος Έβολα.
Δεν βρίσκω κανένα ιδιαίτερο νόημα να συζητήσει κανείς τώρα πάνω σε τέτοια θέματα, αφού η βάση της συζήτησης που κάνουν δεν δείχνει να αφορά τις ιδέες, αλλά αφορά γεγονότα ή "γεγονότα", ή πολιτικές τακτικές. Έχει μεγάλη σημασία να συζητάμε για πολιτικές τακτικές, και είναι πολύ ενδιαφέρον και σοβαρό ζήτημα, αλλά για να το κάνουμε αυτό , πρέπει πρώτα να έχουμε καταλήξει και συμφωνήσει στο ΠΟΙΕΣ ΙΔΕΕΣ θελουμε να προωθησουμε με αυτές τις τακτικές.
Περί του κειμένου των "Αυτόνομων εθνικιστών"
Το κείμενο με τίτλο "Εθνικισμός και Αυτονομία", αναφέρεται μεν στο κείμενό μου, αλλά ασχολείται με "αυτόνομους εθνικιστές" και όχι με "αυτόνομους εθνικοσοσιαλιστές".
Όμως το κείμενό μου δεν αναφέρονταν στον εθνικισμό, αλλά στον εθνικοσοσιαλισμό και στην αντίθεσή του με ιδέες περι "αυτονομίας" όπως και με διάφορες ανοησίες περί "αριστερών και προλεταριακών εθνικοσοσιαλισμών". Έγραψα και εξήγησα επίσης ότι η "αυτονομία" ως "ιδέα" και ως "αξία", είναι αναρχικοι ότι ή έρχεται σε αντίθεση με τον εθνικοσοσιαλισμό (παρότι πλέον ακόμα και οι ιδιοι οι αναρχικοί έχουν καταλάβει ότι αυτές οι απόψεις δεν είναι παρά .... ιδεολογικά δεκανίκια της εξουσίας, δείτε τι λένε στον σύνδεσμο εδώ ). Δεν υπάρχουν "αυτόνομοι εθνικοσοσιαλιστές" για τον ίδιο λόγο που δεν υπάρχουν "αναρχικοί εθνικοσοσιαλιστές" ή "φιλελεύθεροι ολοκληρωτιστές".
"Αυτόνομοι εθνικιστές", όμως φυσικά και μπορεί να υπάρξουν.
Η έννοια του "εθνικοσοσιαλισμού" μπορεί να έρχεται σε αντίθεση με την έννοια της "αυτονομίας", ή έννοια του "εθνικισμού" όμως φυσικά και δεν έρχεται σε κάποια αντίθεση με την ιδέα της "αυτονομίας", αφού κολλάει με όλα.
Υπάρχουν και "δημοκράτες εθνικιστές", και "αντιδημοκράτες εθνικιστές", και "αριστεροί εθνικιστές" και "ακροδεξιοί εθνικιστές" και "φιλομοναρχικοί εθνικιστές" και "αντιμοναρχικοί εθνικιστές" και "φασίστες εθνικιστές" και "αντιφασίστες εθνικιστές" και "Χριστιανοί εθνικιστές" και "Δωδεκαθειστές εθνικιστές" και άλλα 500 είδη εθνικισμού..
Έτσι υπάρχουν και "αυτόνομοι εθνικιστές" και "οργανωμένοι εθνικιστές".
Οι "αύτόνομοι εθνικιστές" αναφέρονται βέβαια στο κείμενό τους στην "αυτονομία" ως Πολιτική Τακτική , μιλάνε για το αν είναι ή όχι αποτελεσματική , δεν αναφέρονται στην "αυτονομια" ως ιδέα ή αξία.
Αν η συζήτηση στο συγκεκριμένο ιστολόγιο ήταν για την "αυτονομία" ως Πολιτική Τακτική για ένα ΕΘΝΙΚΟΣΟΣΙΑΛΙΣΤΙΚΟ κίνημα, θα μπορούσα να συμμετέχω σε αυτή, αναλύοντας περισσότερο την γνώμη μου επί του θέματος. Και το έχω κάνει ήδη αυτό στην ανάλυσή μου για το κείμενο του Knudsen , εξηγώντας το πως η αυτονομία ως πολιτική τακτική έρχεται σε αντίθεση με τον εθνικοσοσιαλισμό.
Η συζήτηση όμως που κάνουν είναι για την "αυτονομία" ως Πολιτική Τακτική, όχι σε ότι αφορά τον ΕΘΝΙΚΟΣΟΣΙΑΛΙΣΜΟ, αλλά σε ότι αφορά τον "εθνικισμό" ή κάποιον "Εθνικό Σοσιαλισμό" ή δεν ξέρω και γω (ούτε και αυτοί) τι πράγμα ακριβώς.
Οπότε στην συζήτηση αυτή και στο κείμενό τους, δεν θα απαντήσω, γιατί η έννοια του "εθνικισμού" γενικώς και αορίστως, δεν αποτελεί τιποτε το συγκεκριμένο.
Δεν έχει νόημα να ανοίγουμε συζήτηση για το ΠΟΙΑ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΤΑΚΤΙΚΗ συμφέρει καλύτερα να ακολουθήσουμε (αν θα έχει οριζόντια η κάθετη ή...διαγώνια ή τρίγωνη ή στρογγυλή οργάνωτική δομή κλπ) αν δεν ξέρουμε ή δεν έχουμε πρώτα συναποφασίσει για ποιό πράγμα και για ποιές ιδέες θέλουμε να παλαίψουμε με αυτήν την πολιτική τακτική. Πόσο μάλλον για μια συσπείρωση ατόμων και ομάδων στην οποία ο καθένας εννοεί ως "εθνικισμό" κάτι εντελώς διαφορετικό στην ουσία του , από ότι όλοι οι άλλοι!
Όπως είπα και παραπάνω, πάρχουν και "δημοκράτες εθνικιστές", και "αντιδημοκράτες εθνικιστές", και "αριστεροί εθνικιστές" και "ακροδεξιοί εθνικιστές" και "φιλομοναρχικοί εθνικιστές" και "αντιμοναρχικοί εθνικιστές" και "φασίστες εθνικιστές" και "αντιφασίστες εθνικιστές" και "Χριστιανοί εθνικιστές" και "Δωδεκαθειστές εθνικιστές", και 500 άλλα είδη "εθνικισμού".
Η έννοια του εθνικοσοσιαλισμού , στην ουσία της , είναι πνευματική, φιλοσοφική και ταυτόχρονα βιωματική, και σχετίζεται με την αντίληψη και την κατανόηση της φύσης και των αιώνιων κοσμικών και φυλετικών αξιών από τον άνθρωπο, και την εναρμόνιση και διαμόρφωση της κοινωνικής ζωής βάσει αυτών. Τι είναι πολιτική; Είναι ότι έχει να κάνει με τα θέματα περί της Πολιτείας. Όμως η εθνικοσοσιαλιστική ιδέα τις "Πολιτείας", δεν θεμελιώνεται κατά την φαντασία ή ευρηματικότητα του Πλάτωνος που έκανε υλιστική μελέτη..."πολιτικής οικονομίας" για το "τι νομίζει καλύτερα ότι μας συμφέρει από πλευράς κοινωνικής οργάνωσης", αλλά θεμελιώνεται στην βάση του εναρμονισμού της κοινωνικής οργάνωσης με αυτές τις συμπαντικές κοσμικές αξίες και με τις αιώνιες αξίες της φυλής και του αίματός μας. Η Πολιτεία του Πλάτωνος έχει πνευματική και Θεία βάση και διάσταση. Συγκρίνετε λοιπόν το που ο Πλάτων θεμελιώνει τις αντιλήψεις του για την οργάνωση , δομή και το πνεύμα μιας κοινότητας, με τα επιχειρήματα διαφόρων που προσπαθούν να θεμελιώσουν θέσεις για τέτοια θέματα σε ιδέες όπως τις υποτιθέμενες..."μοντέρνες απαιτήσεις των καιρών". Ο εθνικοσοσιαλισμός βεβαίως πρεσβεύει τις αξίες ΓΙΑ ΤΑΞΗ και ΟΡΓΑΝΩΣΗ σε αντιδιαστολή με το αναρχικό χάος, ΦΥΣΙΚΗ ΙΕΡΑΡΧΙΑ σε αντιδιαστολή με "οριζόντιες" αναρχικές ιεραρχίες, για ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ κατά τα πρότυπα της πολιτείας που θέλουμε να οικοδομήσουμε, για πνεύμα σε αντιδιαστολή με τον υλισμό κλπ, είναι αιώνιες, διαχρονικές και δεδομένες.
Για να μιλήσουμε για Πολιτικές Τακτικές και "δράση", πρέπει πρώτα να έχουμε καταλήξει για ποιά κοινωνία ακριβώς αγωνιζόμαστε να οικοδομήσουμε, και να έχομε συμφωνήσει ότι δρούμε όλοι για το ίδιο πράγμα.
Και πρέπει πρώτα από όλα να έχει ξεκαθαρίσει ο καθένας μέσα του σαν άτομο, αλλά και κάθε ομάδα ως συλλογικότητα, για ποιό πράγμα είναι που θέλει να δράσει.
Αν πρώτα δεν ξέρουμε ή δεν έχουμε καταλήξει και συμφωνήσει σε ποιές κοινές ιδέες και αξίες ακριβώς αναφερόμαστε, δεν έχει νόημα να συζητήσουμε για Πολιτικές Τακτικές δράσεως.
Από την στιγμή λοιπόν που σε αυτό το ιστολόγιο μιλάμε για Εθνικοσοσιαλισμό, δεν έχει νόημα να συζητήσουμε για το ποιές "τακτικές δράσεως" είναι αποτελεσματικότερες , με άτομα που είτε αναφέρονται σε τελείως διαφορετικά πράγματα από εμάς, όπως κάποιον αγνώστου και αδιευκρίνιστου είδους "εθνικισμό" ή "Εθνικό Σοσιαλισμό" ή δεν ξέρω εγώ τί (ούτε αυτοί ξέρουν) και που βέβαια δεν έχουν καμία βάση ή καμία κοινή βάση στο ποιό θα είναι το φιλοσοφικό, πνευματικό, θρησκευτικό, κοινωνικό υπόβαθρο κάποιας κοινότητας ως κύτταρο και προάγγελο μιας πολιτείας την οποία υποτίθεται ότι αγωνίζονται να δημιουργήσουν.
Διευκρινίζω πάντως ότι τόσο από αυτό εδώ όσο και το αρχικό κείμενο, δεν έχω κανένα σκοπό ή ενδιαφέρον να αντιπαρατεθώ με χώρους και ομάδες που δεν επικαλούνται τον εθνικοσοσιαλισμό, αλλά προσδιορίζονται ως "εθνικιστές","πατριώτες" ή οτιδήποτε άλλο. Τα κείμενα τα έγραψα για χώρους και ομάδες που αυτοαποκαλούνται ως "εθνικοσοσιαλιστές". Και δημοσίευσα το κείμενο τόσο για να ξεκαθαρίσω δημόσια την δική μου θέση σε ότι αφορά τέτοιους χώρους, όσο και για να εξηγήσω γιατί ο εθνικοσοσιαλισμός δεν έχει καμία σχέση με τέτοιους χώρους.
Για να τελειώσω με το θέμα των "αυτόνομων εθνικιστών", εκφράζω και μια απορία/ερώτηση και δική μου και πολλών άλλων.
"Εθνικιστική" ή "εθνικιστική σοσιαλιστική" οργάνωση που κάνει δράσεις, υπάρχει ήδη και έχει αρκετές δραστηριότητες σε πολλές πόλεις της Ελλάδας.
Η διαφορά των "αυτόνομων εθνικιστών" από την παραπάνω οργάνωση, έγκειται αποκλειστικά και μόνο στη διαφορετική άποψη σε σχέση με τον τρόπο οργάνωσης (κάθετη ή οριζόντια δομή κλπ) , το διαφορετικό δημόσιο στυλ του προφίλ και τις διαφορετικές Πολιτικές Τακτικές; Η υπάρχει κάποια διαφορά των "αυτόνομων εθνικιστών" και σε ιδεολογικό επίπεδο με την οργάνωση αυτή; Και αν υπάρχει, ποιά είναι αυτή; Γιατί ως τώρα δεν έχουμε ακούσει τίποτε.
Σύμφωνα πάντως με τον Πλάτωνα, τον Ιούλιο Έβολα, και όλους αυτούς που εχει γίνει της μόδας κάποιοι να μεταφράζουν και να πουλάνε, η ουσία είναι πρώτιστα στις Ιδέες και όχι στις Τακτικές.
Ο Έβολα και οι εθνικοσοσιαλιστές υποστηρίζουν ότι αν οι ιδέες και οι αξίες μένουν ίδιες, η ουσία μένει η ίδια και έτσι πραγματική αλλαγή και διαφορά δεν υπάρχει απολύτως καμία από ουσιαστικής πλευράς, παρά μόνο στο εξωτερικό περιτύλιγμα...
Κάποιοι από αυτούς που πουλάνε αυτά τα βιβλία, μπήκαν στον κόπο να διαβάσουν τα κείμενά μου, όχι απο ιδεολογικό ενδιαφέρον , αλλά λόγω του ότι ανησύχησαν μην τους χαλάσω το ευρύτερο μακροπρόθεσμο πολιτικό ή μάλλον πολιτικάντικό σχέδιο ή μάλλον "project" (έχουν επικρατήσει στο χώρο τους πλέον τέτοιες λέξεις, όπως π.χ. το "editorial" αντί του "εκδοτικού σημειώματος"). Αφού το διάβασαν, τους έκανα και ένα καλό. Τους βοήθησα τουλάχιστον να πάρουν μια γεύση έστω για το τι περίπου είναι κάποια βιβλία που πουλάνε. Για να τα κατανοήσουν, το αποκλείω. Εξάλλου τα κείμενα δεν τα έγραψα έχοντας τέτοιες ελπίδες, ούτε απευθύνομαι σε αυτούς.
Η απάντηση σε όλους είναι μία: δράση, δράση, δράση.
(Σχόλιο του υπεύθυνου για το "Αυτόνομο Δίκτυο εθνικιστών" στην Αθήνα , στην συζήτηση στην ιστοσελίδα τους.)
H παρακμη της Δύσεως γίνεται ευδιακρίτως αισθητή από δύο χαρακτηριστικα σημεία της. Κατα πρώτο λόγο εξ αιτίας της παθολογικής αναπτύξεως του ακτιβισμού (ακτιβισμός= συμπεριφορά η δόγμα που δέχεται την αρχή της δράσεως υπεράνω κάθε αξίας ή αληθείας) και κατα δεύτερο λόγο εξαιτίας της περιφρονήσεως των αξιών τόσο της εσωτερικής γνώσεως όσο και της σκέψεως.
(Ιούλιος Έβολα, από το "Δόγμα των Αρίων για τον αγώνα και την νίκη")
Σοφία είναι να μπορεί κανείς να βλέπει την δράση μέσα στην "απραξία/ακινησία" και την απραξία/ακινησία μέσα στην "δράση"! ( Μπαγκαβάτ Γκίτα)
Παρόλο όμως που το "Αυτόνομο δικτυο" είναι εθνικιστικό και όχι εθνικοσοσιαλιστικό, αυτό δεν σημαίνει ότι μια τέτοια προσπάθεια δεν έχει και θετικές πλευρές.
Πρώτα πρώτα, ένας αυθόρμητος πατριωτισμός , ένας νεανικός αυθορμητισμός και μια ενθουσιώδης επαναστατικότητα, σε συνδυασμό με την συνειδητοποίηση για την ανάγκη υπέρβασης του καπιταλιστικού συστήματος, είναι χαρακτηριστικά που προσδιορίζουν κάποια παιδιά από το "Αυτόνομο Δίκτυο", και αυτά τα χαρακτηριστικά θα μπορούσαν υπό κατάλληλες προϋποθέσεις να αποτελέσουν ένα πολύ καλό αρχικό στάδιο/σκαλοπάτι συνειδητοποίησης, ώστε να μπορεί κανείς να προχωρήσει βαθύτερα στο μέλλον , προς τον Εθνικοσοσιαλισμό!
Δεύτερον, σίγουρα είναι θετικό τό ότι κάποια νέα παιδιά αντί να αράζουν στις καφετέριες ή στην τηλεόραση, ασχολούνται με πατριωτικές και εθνικιστικές δράσεις και με το να προβάλλουν στην κοινωνία θέσεις για διάφορα σημερινά εθνικά , κοινωνικά και οικολογικά θέματα.
Κατά τους εθνικοσοσιαλιστές πάντως (όπως περιγράφει χαρακτηριστικά και ο Ιούλιος Έβολα) η δράση έχει ουσιαστικό νόημα μόνο όταν υπηρετεί τον εσωτερικό και πνευματικό αγώνα. Καθένας που έχει καλή θέληση μπορεί να φανεί χρήσιμος στην πατρίδα και την φυλή μας. Βασικά όπλα που διαθέτει κάποιος σε αυτόν τον αγώνα, είναι το επίπεδο της εσωτερικής του πνευματικής και ιδεολογικής κατάστασης αλλά και το πόσο δυνατές και αποτελεσματικές οργανωτικές δομές έχει, όπως και η ύπαρξη μιας εθνοφυλετικής κοινότητος οργανωμένης, δομημένης και ιεραρχημένης κατά τα πρότυπα που θέλει να περάσει στην κοινωνία , κατά τα πνευματικά, ιδεολογικά και οργανωτικά πρότυπα της κοινωνίας και της πολιτείας που επιδιώκει να οικοδομήσει αυτός ο αγώνας (τα παιδιά αυτά σίγουρα δεν αγωνίζονται για να οικοδομήσουν "αυτόνομες κοινωνίες" με "οριζόντια ιεραρχία" για τις οποίες "αγωνίζονται" και δρουν οι αναρχικοί).
Στο βαθμό που μπορεί και έχει την διάθεση ο καθένας από αυτούς, νομίζω ότι θα μπορούσε να κερδίσει πολλά προσπαθώντας να κινηθεί προς μια τέτοια κατεύθυνση. Το λέω και από προσωπική εμπειρία!
Περί "κουκούλας".
Με αφορμή το κείμενο μου, έγραψαν κάποιοι στο διαδίκτυο τα εξής:
" Η κουκούλα - όποτε κριθεί σκόπιμο να χρησιμοποιηθεί -...προσφέρει αυτοπροστασία, που είναι ιδιαίτερα σημαντική στην εποχή του απόλυτου ελέγχου των ηλεκτρονικών συστημάτων ασφαλείας αλλά και των μέσων μαζικής ενημέρωσης."
"Η χρήση κουκούλας είναι μέσο αυτοπροστασίας απέναντι σε τακτικές όπως στην Γερμανία όπου η αστυνομία επιλέγει να φωτογραφίζει τα πρόσωπα των Εθνικιστών και Εθνικοσοσιαλιστών".
Συμφωνώ με τα παραπάνω. Σε τέτοιες περιπτώσεις όπως αυτές που αναφέρονται παραπάνω, η κουκούλα μπορεί να είναι πολύ χρήσιμη! Αν και ένα τζόκευ χαμηλωμένο, με μαύρα γυαλιά και μαντήλι, καλύπτουν επίσης αρκετά καλά το πρόσωπο.
Αυτό που δεν καταλαβαίνω όμως είναι το πως κάποιοι νόμισαν ότι με αυτά που έγραψαν απαντούσαν σε κάτι αναφορικά με το κείμενό μου.
Δεν ανέφερα πουθενά στο κείμενό μου ότι είναι λάθος να φοράει κανείς κουκούλα σε κάποιες περιπτώσεις συγκεντρώσεων που καποιοι φωτογραφίζουν ή βιντεοσκοπούν πρόσωπα!
Στο κείμενό μου ανέφερα για την τακτική να προβάλλουν κάποιοι την κουκούλα ως ΣΥΜΒΟΛΟ, ως ΣΗΜΑΙΑ, με το να έχουν ως σήμα της οργάνωσή τους τον "δαφνοστεφανωμένο κουκουλοφόρο" ή τον "σκέτο κουκουλοφόρο" και ότι έτσι δεν περνάνε στην κοινωνία τίποτα διαφορετικό από ιδεολογικής και αισθητικής πλευράς από ότι οι αναρχοαυτόνομοι.
Η κουκούλα ως ΣΥΜΒΟΛΟ, έχει ταυτιστεί με τον αναρχοαυτόνομο χώρο.
Αν το ξεχάσουμε όμως αυτό τελείως, λένε ότι συμβολίζει την ΣΥΝΕΙΔΗΤΗ ΑΝΩΝΥΜΙΑ.
Ας σκεφτεί κάποιος τι συμβολίζουν διάφορα εθνικοσοσιαλιστικά σύμβολα όπως π.χ. η σβάστικα. Θα μπορούσε κανείς να γράψει βιβλίο ολόκληρο για το τι συμβολίζει η σβάστικα... Για το πως η σβάστικα συνδέεται με τις θρησκευτικές αντιλήψεις των Αρίων, για τις φυλετικές μας παραδόσεις, την λατρεία του Ηλιου, τις απόψεις του Ηρακλείτου ...μέχρι τα κείμενα της Savitri Devi.
Σε αντιδιαστολή, τι συμβολίζει μια κουκούλα; Λένε ότι συμβολίζει την "συνειδητή ανωνυμία!"
Έστω ότι συμβολίζει αυτό (και όχι π.χ. ότι κάποιος φοράει "Full Face" για να οδηγεί μηχανάκι όταν έχει κρύο).
Πρώτη παρατήρηση: Λένε ότι φέρνουν "νέα σύμβολα" που μπορούν να εκφράσουν μια. "πρόοδο" στο επίπεδο του "εθνικοσοσιαλιστικού κινήματος" σε σχέση με παλαιότερες "ξεπερασμένες" εποχές...
Συγκρίνοντας όμως το περιεχόμενο μιας κουκούλας ως ΣΥΜΒΟΛΟ, με παλαιότερα σύμβολα του εθνικοσοσιαλιστικού κινήματος, ρωτώ... Που την βλέπετε την πρόοδο;
Συγγνώμη που έχω "μείνει πίσω", και που η κουκούλα μου φαίνεται "λίγο" πιο "φτωχή" νοηματικά εννοιολογικά σε σχέση με τα εθνικοσοσιαλστικά σύμβολα. Για να ειμαι ειλικρινής, αν θεωρούσε κάποιος ότι αυτοί ειναι "συνεχιστές του εθνικοσοσιαλιστικου ρεύματος" και έκανε την σύγκριση για το βάθος του νοηματικού και του πνευματικού περιεχομένου των συμβόλων του κινήματος "τώρα" και παλαιότερα, δεν θα έπρεπε να μιλάει για πρόοδο αλλά για ΚΑΤΑΝΤΙΑ.
Δεύτερη παρατήρηση: Το ίδιο ακριβώς σύμβολο , την κουκούλα, το χρησιμοποιούν με τον ίδιο ακριβώς συμβολισμό και ιδεολογικό περιεχόμενο, και οι αναρχικοί, κομμουνιστές, αναρχοκομμουνιστές και όλα τα άλλα είδη.
Για όλους , συμβολίζει την ίδια ακριβώς ιδέα, την επιλογή της "συνειδητής ανωνυμίας".
Με το να έχει λοιπόν ως πρωταρχικό σύμβολο και σημαία της, ως ΤΟ ΕΠΙΣΗΜΟ ΚΕΝΤΡΙΚΟ ΚΑΙ ΚΥΡΙΟ ΣΗΜΑ ΤΗΣ , μια δήθεν "εθνικοσοσιαλιστική¨ομάδα τον "δαφνοστεφανωμένο κουκουλοφόρο" ή τον ...σκέτο κουκουκλοφόρο, δείχνει απλά ότι το κεντρικό της ιδεολογικό στίγμα, αυτό που εκφράζει ως κύρια αξία από αυτές που θέλει να μεταλαμπαδεύσει στην κοινωνία είναι η..."συνειδητή ανωνυμία!"
Εντάξει αλλά τότε είστε απόλυτα περιττοί. Υπάρχουν πολλές άλλες ομάδες που αγωνίζονται για να διαδώσουν την "συνειδητή ανωνυμία" ως αξία, τόσο στον αναρχικό χώρο όσο και στις συνιστώσες του ΣΥΡΙΖΑ!
Συμπέρασμα: Κανείς δεν είπε να μην φοράτε κουκούλες ή ότι άλλο νομίζετε στό δρόμο.
Αυτό όμως είναι άλλο , από το να μετατρέπετε την κουκούλα σε κύριο και χαρακκτηριστικό ιδεολογικό σας σύμβολο, με το να τις κάνετε σημαία σας ή σήμα της ομάδας σας...
Μια ακόμη παρατήρηση. Όταν διάβαζα το ότι "κάποιες ομάδες στο εξωτερικό φοράνε κουκούλες στις δημόσιες συγκεντρώσεις, σκεφτόμουνα , ενθυμούμενος κάποιες τέτοιες ομάδες απόλυτα φακελωμένες ή διαβρωμένες από κρατικούς ή προβοκατόρικους μηχανισμούς εκ των έσω, πόσο κωμικοτραγική είναι η αντίφαση του να φοράνε αυτοί "κουκούλες στις συγκεντρώσεις" για να μην τους "φακελώσουν μηχανισμοί", την ίδια στιγμή που οι μηχανισμοί είναι ...δίπλα τους ως "συναγωνιστές" και εμφανίζονται επίσης στις συγκεντρώσεις ανάμεσά τοςυ με κουκούλες...
Ο αποτελεσματικότερος τροπος να προφυλαχθεί κανείς από "ρουφιάνους" και εσωτερική διάβρωση, δεν είναι οι "κουκούλες", αλλά η στιβαρη ιεραρχημένη οργάνωση , και κυρίως τα ιδεολογικά , πνευματικά, αισθητικά , φυλετικά αλλά και βιωματικά αυστηρά κριτήρια που θα έπρεπε να τίθενται για να γίνεται αποδεκτό ένα νέο μέλος...
Ένας "ρουφιάνος", μπορεί εύκολα να φορέσει μια κουκούλα, ή να ξυρίσει το κεφάλι του ή να φορέσει αρβύλες, έτσι ώστε να διεισδήσει εύκολα σε μια ομάδα που το κοινό της συνδετικό στοιχείο είναι η συμφωνία στους "τρόπους δράσης" ή στον ενδυματολογικό κώδικα ή στο είδος μουσικής, όπως διάφορες "αυτόνομες" ομάδες.
Ένας ρουφιάνος όμως, είναι πολύ δύσκολο έως και αδύνατον να ενσαρκώσει ματικά το πνεύμα και τις αξίες του εθνικοσοσιαλισμού και να ενσωματωθεί οργανικά σε μια κοινότητα
με βασικό συνδετικό στοιχείο όχι κάποιος ενδυματολικούς κώδικες ή τρόπους δράσης, αλλά αυτές τις αιώνιες κοσμικές αξίες του εθνικοσοσιαλισμού, στην αυθεντική τους μορφή.
Περί της απαντήσεως του "Μαύρου Κρίνου".
Ενώ οι "αυτόνομοι εθνικιστές" μίλησαν για Πολιτικές Τακτικές και για κάποιου είδους "εθνικιστικό" κίνημα (να με συγχωρέσουν που δεν κατάλαβα ποιο ακριβώς είδος εθνικισμού από τα 500 εννοούν) στον "Μαύρο Κρίνο" δημοσίευτηκε κείμενο που κάνει μια παράθεση "γεγονότων" ή γεγονότων , το οποίο υποτίθεται ότι απαντά σε διάφορους, και μεταξύ αυτών στο κείμενό μου (έτσι γράφει , και έχει και κάποια αποσπάσματα από αυτό)
Το κείμενο του "Μαύρου Κρινου" ισχυρίζεται ότι απαντάει στο δικό μου κείμενο.
Όμως, ενώ στο κείμενό μου αναφέρονται δεκάδες ιδέες και θέσεις , δεν απαντάει σε απολύτως καμία.
Μπορείτε να το διαπιστώσετε με το να τα συγκρίνετε και μόνοι σας.
Εδώ είναι το κείμενο του "Μαύρου Κρίνου"
http://mavroskrinos.blogspot.com/2009/12/blog-post_1789.html
Εδώ είναι και το δικό μου κείμενο.
http://ns-hellas.blogspot.com/2009/12/knudsen.html
Σε ότι αφορά αυτά πο υποτίθεται ότι "απαντά" για τις κουκούλες, έχω αναφερθεί παραπάνω.
Επίσης έχει κάποια αποσπάσματα στο κείμενο μου και από κάτω σχόλια, όλα άσχετα με οποιαδήποτε αντιπαράθεση ιδεών.
Αναφέρονται όμως στο κείμενο κάποια πράγματα ως "πολιτικές θέσεις" και κάποια ως "γεγονότα".
Για τα "γεγονότα" που αναφέρονται, καθότι γράφτηκαν πολλά στο διαδίκτυο, όπως για "εικονικές δράσεις", "διάλυση του Μαύρου Κρίνου" κλπ, και καθότι σε πολλά από αυτά τα γεγονότα εμπλέκομαι και ο ίδιος , είμαι υποχρεωμένος να απαντήσω τι ακριβώς συνέβη σε καθένα από αυτά ΠΑΡΟΤΙ ΤΟ ΒΡΙΣΚΩ ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΑ ΒΑΡΕΤΟ ΚΑΙ ΚΟΥΡΑΣΤΙΚΟ, ΝΑ ΜΙΛΑΩ ΓΙΑ ΓΕΓΟΝΟΤΑ, ΑΝΤΙ ΝΑ ΜΙΛΑΩ ΓΙΑ ΙΔΕΕΣ.
Θα πουν κάποιοι ότι τα παρακάτω αποτελούν "ΠΡΟΣΩΠΙΚΗ ΕΠΙΘΕΣΗ" και παραμύθια περί "εμπάθειας".
Δεν έχω κανένα τέτοιο σκοπό. Γι αυτό άλλωστε στο πρώτο κείμενο απέφυγα να αναφέρω αυτά τα γεγονότα, και εδώ πέρα αποφεύγω να αναφέρω δεκάδες άλλα γεγονότα και συμπεριφορές που αγγίζουν τα όρια του κωμικοτραγικού ή της ψυχασθένειας.
Απλώς από την στιγμή όμως που επέλεξε ο ίδιος να δημοσιεύσει πράγματα στην ιστοσελίδα του ως "γεγονότα" στα οποία εμπλέκομαι και προσωπικά, , κάνοντας μάλιστα και σαφή προσωπική αναφορά σε μένα στο κείμενό του, είμαι υποχρεωμένος να κάνω δημόσια εδώ την καταγραφή της πραγματικότητας αυτών των γεγονότων, για να μην δημιουργούνται ψευδείς εντυπώσεις.
Γεγονότα
-Περί "διαλύσεως" του "Μαύρου Κρίνου" : Όχι ο Μαύρος Κρίνος δεν έχει διαλυθεί. Απλώς άλλαξε σύσταση και δημόσιο προφίλ. Από τα άτομα που έγραφαν στο ιστολόγιο και υποτίθεται ότι "συμμετείχαν στην συντακτική ομάδα του Μαύρου Κρίνου" την εποχή που συμμετείχα και εγώ, έφυγαν σχεδόν όλα (παρότι κάποια ονόματα μελών εμφανίζονται ακόμη στην ιστοσελίδα ως μέλη της Συντακτικής Ομάδας). Όμως παρέμεινε ένα άτομο (αυτός που είχε τους κωδικούς του μπλογκ), μαζί με ένα ακόμη άτομο που ανήκει στο χώρο της "πατριωτικής αριστεράς" και στέλνει πολύ αραιά κάθε μερικούς μήνες κάποιο κείμενο. Επίσης από την εποχή που φύγαμε, προστέθηκαν και τρια ακόμη νέα μέλη, που είναι υπαρκτά πρόσωπα. Μπορεί δηλαδή ο παλαιός Μαύρος Κρίνος με τον νέο να έχει κοινά απλώς δύο φυσικά πρόσωπα, και η εμφάνιση και το ύφος της ιστοσελίδας του να έχει αλλάξει κατά πολύ προς το χειρότερο από τότε που φύγαμε, όμως ο Μαύρος Κρίνος παραμένει ως αυτόνομη ομάδα, δεν έχει διαλυθεί. Επίσης στον παλαιό "Μαύρο Κρίνο" υπήρχαν και κάποιοι που έγραφαν με παραπάνω από ένα ψευδώνυμα .Κατόπιν , αφού φύγαμε προστέθηκαν αρκετά νέα ψευδώνυμα ως "μέλη της Συντακτικής ομάδας", π.χ. με μια σύντομη ματιά στην ιστοσελίδα βλέπω ότι κάποιος εμφανίζεται ως μέλος της Συντακτικής Ομάδας με 7 διαφορετικά ψευδώνυμα, κάποιοι με δύο, ενώ έχουν προστεθεί και άσχετα ψευδώνυμα που δεν αντιστοιχούν σε υπαρκτά άτομα, με τα οποία έχουν αναδημοσιευτεί παλαιά κείμενα από το Ίντερνετ ή από παλαιά περιοδικά.
Ας μην προτρέξουν κάποιοι να πουν ότι αυτή η παραπάνω δημόσια καταγραφή είναι "ρουφιανιές" γιατί πουθενά δεν φωτογραφίζονται άτομα και προσωπικά στοιχεία κανενός.
Ας μην πουν κάποιοι οτι είναι "κουτσομπολιά". Είναι απλή παράθεση της πραγματικότητας, ως γεγονότα , και δεν γίνεται γιατι με ενδιαφέρουν ή πρέπει να μας ενδιαφέρουν τα γεγονότα καθεαυτά, αλλά γιατί με βάση τα γεγονότα μπορούμε να βγάζει κανείς πολιτικά συμπεράσματα.
-Περί ανακοινώσεων της υποτιθέμενης "Συντακτικής Ομάδας του Μαύρου Κρίνου":
Κατά καιρούς έβγαιναν διάφορα κείμενα που παρουσιάζονταν ως "ανακοινώσεις της Συντακτικής Ομάδας του Μαύρου Κρίνου". Όλες τις έβαζε το συγκεκριμένο άτομο που έχει τους κωδικούς του μπλογκ. Εγώ συμμετείχα έχοντας αλλάξει εκ των υστέρων κάποια από τα περιεχόμενα των ανακοινώσεων , αφότου πρώτα δημοσιεύτηκαν στο Ίντερνετ, κάποιες φορές με είχε ρωτήσει την γνώμη μου για κάποιες ανακοινώσεις πριν να τις βάλει, όμως κανένα άλλο άτομο εκτός από εμάς τους δύο δεν συμμετείχε σε αυτές τις "ανακοινώσεις της συντακτικής ομάδας"
Μάλιστα μια από τις ανακοινώσεις της "Συντακτικής ομάδας" ήταν αυτουσιο κείμενο ανακοίνωση μιας άλλης Συντακτικής ομάδας μερικές...δεκαετίες πριν! Ήταν ανακοίνωση από το περιοδικό Αντίδοτο της δεκαετίας του 80 (αρχικα δεν κατάλαβα όταν το είδα από που ήταν το κείμενο, φάνταζε όμως απόλυτα ξεκάρφωτο και εξωγήινο, και έτσι οταν τον ρώτησα τι ακριβώς συμβαίνει μου είχε πει ότι την έγραψε μόνος του, μετά τον έπεισα να αλλάξει κάποια σημεία για να σώσουμε τα προσχήματα)
Το "εκδοτικό σημείωμα" της "συντακτικής ομάδας" του περιοδικού "Μαύρο Μέτωπο" , είναι άρθρο από την στήλη "Φαιοκοκκινη σκοπια" του περιοδικου Γαμμάδιον. Ουδεμία ανάμειξη είχα με το περιοδικό "Μαύρο Μέτωπο", ούτε κανείς άλλος, εκτός από ένα άρθρο που του έστειλε ο "Ιουλιανός". Όλα τα άλλα κείμενα είναι από το Ίντερνετ, από παλιά περιοδικά κλπ.
- Περι πολιτικής του Μαύρου Κρίνου για το μεταναστευτικό:
Ενώ ΣΧΕΔΟΝ ΟΛΑ τα άτομα που συμμετείχαν στο Μαύρο Κρίνο, είχαμε κοινή αντίληψη για το μεταναστευτικό, τόσο σε ότι αφορά την χρήση του από τους καπιταλιστές για να ξεζουμίζουν τον Έλληνα εργάτη, όσο και από τα παγκόσια κέντρα εξουσίας για διαλύουν τα έθνη και να κυριαρχούν πάνω τους, και όλα τα λοιπά αυτονόητα για κάποιον εθνικοσοσιαλιστή ή "εθνικιστή", το άτομο που είχε τους κωδικούς του μπλογκ μας απαγόρευε να στέλνουμε κείμενα με οποιαδήποτε αναφορά στο θέμα αυτό στην κεντρική ιστοσελίδα του Μαύρου Κρίνου, πέραν του "πως μπορούν να αξιοποιηθούν μετανάστες" που να συμφωνούν με τις θέσεις μας, σε δικές μας εκδηλώσεις μας είτε σε κοινές δράσεις με μετανάστες. Αυτή ήταν και η μόνη αναφορά που επιτρέπονταν. Συχνά έκοβε κομμάτια από τα κείμενα που δημοσιεύονταν , ή τα άλλαζε, έτσι ώστε να μην διακρινεται κάποια "ρατσιστική" θέση για το μεταναστευτικό. Αυτός ήταν ένας βασικός όρος που έπρεπε να ακολουθεί κάποιο κείμενο για να δεχτεί να το δημοσιεύσει στην ιστοσελίδα.
Κατάφεραν όμως και δημοσιευτηκαν κάποια καλά σχετικά αντιμεταναστευτικά κείμενα στην ιστοσελίδα του "Μαύρου κρίνου κρήτης", η οποία έκλεισε όταν το εν λόγω άτομο ΑΠΑΙΤΗΣΕ ΝΑ ΜΗΝ ΔΗΜΟΣΙΕΥΤΕΙ ΚΕΙΜΕΝΟ ΠΟΥ ΝΑ ΠΡΟΒΑΛΛΕΙ ΤΗΝ ΔΡΑΣΗ ΤΩΝ ΚΑΤΟΙΚΩΝ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΑΝΤΕΛΕΗΜΟΝΑ, αλλά να μπει κείμενο που να αναφέρει ότι οι κάτοικοι "εγκλωβίζονται σε λογικές της ακροδεξιάς ζητώντας να φύγουν οι λαθρομετανάστες, αντί να προβάλλουν την κοινή δράση ελλήνων και ξένων εργατών ενάντια στον καπιταλισμό".
Παλαιότερα, όταν είχα γράψει και είχαμε μοιράσει με δική μου πρωτοβουλία προκήρυξη του Μαύρου Κρίνου για το θέμα της εξαγοράς των λιμανιών από την Κινέζικη COSCO, απαίτησε να ΜΗΝ ΔΗΜΟΣΙΕΥΘΕΙ ή να ΑΦΑΙΡΕΘΕΙ από το κείμενο το σύνθημα "δουλειά στον έλληνα εργάτη", διότι λέει είναι "ακροδεξιό σύνθημα" που "διαχωρίζει τους εργάτες σε έλληνες και ξένους".
Μοιράσαμε την προκήρυξη αυτόνομα με δική μας πρωτουλία, αγνoώντας το άτομο που αντιδρούσε και σήμερα εμφανίζεται ως "υπεύθυνος συντακτικής ομάδας του Μαύρου Κρίνου"
Επειδή όμως μια τέτοια τοποθέτηση που στηρίζει τους λαθρομετανάστες , δεν τολμά να την γράψει δημόσια, απλά αρνείται να πάρει δημόσια θέση.
Έκανε μια προσπάθεια να πεί δημόσια αυτές τις θέσεις και όταν κάποιοι από τον "πατριωτικό χώρο" βρήκαν την ευκαιρία και τον έκραξαν , δεν τόλμησε και πάλι να τους απαντήσει σε αυτά που έγραφαν για το μεταναστευτικό
http://gr.altermedia.info/?p=5756
Τον τελευταίο μήνα όλη η Ελλάδα είναι καζάνι που βράζει , με το νέο νομοσχέδιο του ΠΑΣΟΚ που δίνει "Ελληνική ιθαγένεια" σε 250.000 παιδιά λαθρομεταναστών, και ψήφο σε ένα εκατομμύριο λαθρομετανάστες.
Δεν είναι "περίεργο" ότι ο "Μαύρος Κρίνος" δεν έχει κάνει καμία αναφορά στο θέμα;
Από την θέση που έχει ο "Μαύρος Κρινος" για το μεγαλυτερο και σημαντικότερο ζήτημα της εποχής μας , την λαθρομετανάστευση, καταλαβαίνει κανείς ότι το ιστολόγιο αυτό όχι μόνο
δεν είναι "εθνικοσοσιαλιστικό" αλλά ότι δεν ανήκει καν στον "εθνικιστικό" χώρο.
Γι αυτό ας μην διαδίδει ότι το κείμενό μου είχε σκοπό να "διασπείρει την ένταση και τον αλληλοσπαραγμό στον εθνικιστικό χώρο", γιατί το ιστολόγιο αυτο δεν ανήκει εκεί.
Άλλωστε όπως έχει δηλώσει ο διαχειριστής του πριν ένα περίπου χρόνο "Αν δεν είχε φτιαχτεί ο Μαύρος Κρίνος θα ήμουνα στους αναρχικούς, Τους ζηλεύω γιατί έχουν οργάνωση, αξιοπρέπεια και αλληλεγγύη μεταξύ τους"
-Περί της "εξέγερσης του Δεκέμβρη":
Κοιμόμουν όταν ξύπνησα με τον ήχο του τηλεφώνου. Με πήρε τηλέφωνο ο συγκεκριμένος , γεμάτος χαρά, για να με ενημερώσει ότι συμβαίνει "εξέγερση στην Αθήνα", ότι "καίγονται καταστήματα" και ότι "θα βαλω αμέσως θετική αναφορά στο μπλογκ".
Δεν γνώριζα για το τι ακριβώς πρόκειται, αλλά του ειπα ότι "δεν θα βάλεις τιποτε απολύτως".
Κατόπιν διάφορα μέλη της ΣΟ του Μαυρου Κρινου άρχισαν να στέλνουν κείμενα που καταδίκαζαν την αναρχοκομμουνιστική αλητεία.
Αναγκάστηκε να τα δημοσιεύσει τότε για να μην διαλυθει ο Μαύρος Κρίνος (θα έφευγαν όλοι), αλλά κάθε φορά που μιλούσε για αυτά, έτρεμε η φωνή του και ίδρωνε, έδειχνε ένα έντονο εκνευρισμό, είχε ένα κόμπο στο λαιμό και ένιωθε ότι πνίγονταν.
Έως ότου πήρε την πρωτοβουλία και χωρίς να ρωτήσει κανένα δημοσιευσε κείμενο από το περιοδικό Γαμμάδιον για τα γεγονότα της Γαλλίας, με τίτλο "στις φλόγες της Ιερής καταστροφής", με πρόλογο δικό του στον οποίον τα συνέδεε άμεσα με τα γεγονότα του Δεκέμβρη και με απόψεις ότι "οι εθνικοσοσιαλιστές σε τέτοιες εξεγέρσεις πρέπει να λαμβάνουν μέρος και να καίνε μαγαζιά, δημόσια κτίρια, αστυνομικά τμήματα, σπίτια στα Βόρεια προάστεια" και ότι "αυτή ειναι η πραγματικη εθνικοσοσιαλιστική άποψη".
Και αυτά τα δημοσίευσε την ίδια στιγμή που ο ΣΥΡΙΖΑ στην βουλή έλεγε ότι τα καταστήματα, τα αυτοκίνητα και τα σπίτια τα έκαιγαν "ακροδεξιοί προβοκάτορες", δίνοντας βάση να στηρίξουν τις συκοφαντίες αυτές και να συκοφαντηθεί ολόκληρος ο "εθνικιστικός" χώρος
Μετά από έντονες αντιδράσεις που υπήρχαν από μέλη του Μαύρου Κρίνου, το κείμενο "μπαλώθηκε" αφαιρωντας κάποια κομμάτια, και στην θέση τους γράφτηκε ότι το "κείμενο μπήκε για διάλογο".
-Περί της δράσης στα Σταρμπακς.
Παρότι κάποιος παρουσίαζε ως "εθνικιστική δράση" την ιδέα να γράφουμε συνθήματα πάνω σε τζαμαρίες καταστημάτων ή να προκαλούμε φθορές σε βιτρίνες, δεν προχώρησε ποτέ μόνος του σε τέτοιες πράξεις, ούτε και κατάφερε ποτέ να πείσει κανέναν για να συμμετάσχει σε αυτά, τα οποία οι περισσότεροι τα θεωρούσαμε πράξεις "αναρχοκομμουνιστικού πνεύματος" και "αλητείας".
Έτσι, ο τρόπος δράσης που ακολουθήσαμε ήταν αυτός που όλοι οι υπόλοιποι θεωρούσαμε αυτονόητο, δηλαδή το να μοιράζουμε προκυρήξεις σε κόσμο, πρόσωπο με πρόσωπο , χωρίς κουκούλες, κάνοντας κουβέντα μαζί του.
Έτσι έγιναν και δύο παρεμβάσεις στα Σταρμπακς, μια στην Αθήνα και μια στην Πάτρα.
Από τα άτομα που συμμετείχαν στις παρεμβάσεις αυτές και ήτανε 5, μόνο ΕΝΑΣ βρισκεται σήμερα στον Μαύρο Κρίνο (και είναι ο διαχειριστής του). Όλοι οι άλλοι απεχώρησαν, εκφράζοντας παρόμοια ή και την ίδια ακριβώς κριτική με αυτή που κάνω εδώ...
- Περί "αναπαραγωγής αναρχικων και κομμουνιστικών συνθημάτων"
Προσπαθούσαμε στους τοίχους να γράφουμε συνθήματα ουσίας.
Όμως , ο διαχειριστής του συγκεκριμένου ιστολογίου έγραφε και αναρτούσε στο ιστολόγιο συνθήματα όπως "Φωτιά στα σχολικά κελιά", "σκέψου παγκόσμια δράσε τοπικά" "αυτονομία σημαίνει ελευθερία" και αυτοκόλλητα που μιλούσαν γενικά και αόριστα "ενάντια στον καπιταλισμό" και για "ταξική πάλη" χωρίς όμως να υπάρχει κάποιο στοιχείο πάνω που να τα διαχωρίζει σε κάποιον που τα έβλεπε για πρώτη φορά από αυτά των αριστερών και αναρχικών.
Κάποια από τα συνθήματα αυτά, μου φαίνονταν παράξενα, και τον είχα ρωτήσει που τα βρήκε. Για παράδειγμα τον είχα ρωτήσει τι σημαίνει ακριβώς το "σκέψου παγκόσμια , δράσε τοπικά" που είχε αναρτήσει ως σύνθημα, καθότι ήταν το βασικό σύνθημα της καμπάνιας του Αλ Γκορ, αλλά και διαφόρων χώρων που προωθούν την καπιταλιστική παγκοσμιοποιηση.
"Το είδα σε μια σελίδα των Οικολόγων Πρασίνων, μου άρεσε και το έβαλα" ήταν η απάντηση που πήρα. Για κάποιες άλλες τέτοιες φράσεις, μου είχε πει ότι τις είχε δει στο Ιντυμίντια.
- Περι μαζέματος ρούχων κλπ
Δώθηκαν 35 κουβέρτες στους πολύτεκνους, και ένα πακέτο ρούχα και παπούτσια στους Βορειοηπηρώτες. Θετική δραστηριότητα, αλλά κάποιες πρώην σχέσεις μου, μια θεία μου κλπ, έχουν μαζέψει περισσότερα πράγματα και ρούχα , ποτέ όμως δεν απεκάλεσαν τον εαυτό τους "εθνικιστική οργάνωση" ή την πράξη τους "εθνικιστική δράση"
-Περί "συμμετοχής σε κινητοποιήσεις αγροτών και ΧΥΤΑ"
Πράγματι το άτομο που διαχειρίζεται το ιστολόγιο του Μαύρου Κρίνου, είχε πάει μόνος του σε κάποιες τέτοιες συγκεντρώσεις, δεν είχε όμως μοιράσει κάποια προκήρρξη ή οτιδήποτε.
Εκεί υπήρχαν και εκατοντάδες άλλα άσχετα άτομα, κανείς από αυτούς όμως δεν αποκάλεσε τον εαυτό του "εθνικιστική οργάνωση" η την πράξη του "εθνικιστική δράση"
- Περί "συμμετοχής μέλους του Μαύρου Κρίνου στο...καραβάνι αλληλεγγύης στην παλαιστίνη" που αναφέρθηκε στο κείμενο "απάντηση του Μαύρου Κρίνου σε όσα ανέφερα για ανύπαρκτους.
Ουδέποτε δημοσιευθήκε κάτι τέτοιο στην ιστοσελίδα του Μαύρου Κρίνου, ουδέποτε υπήρξε κάποια αναφορά σε κάτι τέτοιο. Αν έχουν καταλήξει να κολλάνε 4 αυτοκόλλητα σε σκουπιδοτενεκέδες και να το βάζουν στο Ίντερνετ, φανταστείτε τι θα έγραφαν αν έκαναν κάτι τέτοιο....
- Περί "μοιράσματος προκυρήξεων για τις εκτρώσεις".
Ήταν φυλλάδια τις μη κυβερνητικής οργάνωσης της εκκλησίας "Θεόφιλος"... Την ίδια δράση κάνει και η εκκλησία, παρόλα αυτά δεν μπορεί να ισχυριστεί κανείς ότι η εκκλησία κάνει δράση "εθνικιστική" ή "εθνικοσοσιαλιστική"
Φυσικά η φιλανθρωπία ή το μοίρασμα φυλλαδίων Μη Κυβερνητικών Οργανώσεων για διάφορα θέματα , είναι θετική δραστηριότητα, δεν είναι όμως αυτό το στοιχείο που μπορεί να προσδιορίσει από μόνο του αυτούς που το κάνουν ως "εθνικοσοσιαλιστές"... Άλλωστε αυτά τα κάνουν δεκάδες άλλοι φορείς και δεκάδες χιλιάδες άνθρωποι, που δεν έχουν καμία σχέση με τον εθνικοσοσιαλισμό.
Περί "διαφόρων θέσεων" που γράφτηκαν υποτίθεται ως "απάντηση του Μαύρου Κρίνου".
-Γράφει το κειμενο "Δεν είναι σημαντικό τι λένε για εμάς αλλά … ποιοι τα λένε."
Καθαρά αντιεθνικοσοσιαλιστική/πολιτικάντικη ιδέα. Κανονικά θα έπρεπε να θεωρούν πιο σημαντικό το ίδιο το περιεχόμενο της πολιτικής κριτικής/τοποθέτησης και κατόπιν τα πρόσωπα.
Σε ότι αφορά όμως το ποιοί τα λένε... Θα έπρεπε να τους προβληματίσει ότι αυτά ...τα λένε σχεδόν ολα τα πρώην μέλη του Μαύρου Κρίνου.
-Γράφει το κείμενο ότι: "ο Μαύρος Κρίνος από την αρχή της δημιουργίας του κινείται στα ίδια πολιτικά και ιδεολογικά πλαίσια με τα περιοδικά και τις εκδόσεις που αναφέρθηκαν παραπάνω όσο και αν αυτό δεν αρέσει σε κάποιους."
Και όμως, όλα σχεδόν τα άτομα που είχαν σχέση με όλα αυτά τα περοδικά και εκδόσεις, λένε τα εξής:
Ότι πρώτον ο "Μαύρος Κρίνος", πέραν του ότι αναδημοσιευσει κείμενα από εκει, δεν έχει καμία άλλη ιδεολογική σχέση και συγγένεια. Τα έντυπα αυτά τουλάχιστον , είχαν συγκεκριμένο πολιτικό και ιδεολογικό στίγμα το καθένα, και δεν αποτελούσαν "αχταρμά", είχαν επίσης αξιοπρεπή αισθητική και εμφάνιση, καθώς και είχαν γενικά μεγάλη απήχηση....
Ότι δεύτερον , ανησυχούν για την παρεξήγηση που μπορεί να δημιουργηθεί, αφού κάποιοι μπορεί να νομίσουν ότι ο Μαύρος Κρίνος ταυτίζεται η αποτελεί συνέχεια του συγκεκριμένου χώρου. Θεωρούν ότι μια τέτοια "ταύτιση" οδηγεί συνολικά σε ΔΥΣΦΗΜΙΣΗ αυτών των εντύπων και εκδόσεων, που καμία σχέση δεν είχαν με "τέτοια καραγκιοζιλίκια" όπως χαρακτηριστικά κάποιος είπε. Επίσης θεωρούν ότι η αναδημοσίευση κειμένων από πολλά παλαιά περιοδικά μαζί, που καθένα είχε διαφορετικό πολιτικό στίγμα και κυκλοφόρησε σε διαφορετική εποχή, μαζί με άσχετα κείμενα και άσχετες εισαγωγές ή σε άσχετα μπλογκς, το μόνο που προκαλεί είναι ιδεολογική σύγχιση.
-Όσον αφορά διάφορες προσωπικότητες που αναφέρονται στο κείμενο ότι δήθεν σχετίζονται "ιδεολογικά" με το Μαύρο Κρίνο, καμία απολύτως σχέση επίσης δεν υπάρχει... Κάποιοι από αυτούς που είναι ακόμη εν ζωή , θα "εκοβαν φλέβες" αν μάθαιναν τι γράφεται για αυτούς σε τέτοια ιστολόγια... Ακόμη και προσωπικότητες όπως Έβολα , Δραγούμης κλπ έχουν παρουσιαστεί από το συγκεκριμένο ιστολόγιο με τρόπο απόλυτα δυσφημιστικό (π.χ. το κείμενο του Έβολα για τους μάγους, τα "βιογραφικά" του από τον αστικό τύπο, ή τα επιλεγμένα αποσπάσματα από το ημερολόγιο του Δραγούμη που σχετίζονταν με τον αναρχισμό)
Κλείνοντας , διευκρινίζω προς άπαντες, ότι δεν είχα καμία διάθεση να χάσω το χρόνο μου να καταγράφω γεγονότα για μπλογκς ενός και δύο ατόμων. Με ανάγκασαν να το κάνω, και να εξηγήσω και δημόσια έτσι τους λόγους που έκοψα κάθε επαφή μαζι τους, μιας και διέδιδαν είτε ότι "συμφωνώ μαζί τους" αλλα ότι δεν γράφω πια εκεί "λόγω έλλειψης χρόνου", είτε γιατι μετά την δημοσίευση του πρώτου μου κειμένου κριτικής απέναντί τους, άλλαξαν απότομα στάση και άρχισαν και διέδιδαν ότι "είμαι βαλτός με σκοπό να σπείρω τον...αλληλοσπαραγμό και την ένταση στον εθνικιστικό χώρο" στον οποίο πάντως δεν ανήκουν, είτε ότι δήθεν το καθαρά ιδεολογικό κείμενο που έγραψα ήταν "γεμάτο ψέματα και προσωπική εμπάθεια". Όπως όμως μπορεί να δει κανείς και από αυτό το κείμενο, τα παραπάνω γεγονότα, είναι παράθεση της πολιτικής δραστηριότητας του Μαύρου Κρίνου και δεν υπάρχουν αναφορές στην προσωπική ζωή κανενός...
Τέλος δεν θα αναφέρω γελοιοτητες και παραμύθια σαν αυτά που έγραψαν κάποιοι στο ιστολόγιό τους ότι τάχα δέχτηκαν "δεκάδες τηλέφωνα" ψυχολογικής..."συμπαράστασης" λες και ήταν γκόμενα που την χωρίσε ο δικός της.... Διευκρινίζεται όμως ότι επικοινώνησα με αρκετά πρώην μέλη του Μαύρου Κρίνου, τα οποία μου δήλωσαν ότι συμφωνούν με το σκεπτικό και τις βασικές ιδέες τόσο από αυτό όσο και από το προηγούμενο κείμενο.
Πρίν λίγες ημέρες δημοσιευσα ένα κείμενο μου στο "Ελληνικό Εθνικοσοσιαλιστικό Ιστολόγιο", περιγράφοντας Iδέες, μέσα βέβαια και από το δικό μου βιωματικό προσωπικό πρίσμα. Ιδέες θεμελιακές και αυτονόητες αξιες του εθνικοσοσιαλισμού, που θα βρει κανείς σε όλη την φιλοσοφία και παράδοση του Αρίου Ανθρώπου. Από την Μπαγκαβάτ Γκιτά , τον Πλάτωνα ,τον Ιούλιο Έβολα, την Σάβιτρι Ντέβι και τον Αδόλφο Χίτλερ, μέχρι και σε κάποια ενδιαφέροντα αποσπάσματα που παρέθεσα από το κειμενο του συναγωνιστού P.R. Knudsen, δείχνοντας όχι μόνο ότι οι απόψεις τους δεν έχουν καμία απολύτως σχέση με "αυτόνομους" και "αριστερούς εθνικοσοσιαλιστές", αλλά και οτι έρχονται σε πλήρη αντιπαράθεση με κάποιους που σήμερα τους επικαλούνται.
http://ns-hellas.blogspot.com/2009/12/knudsen.html
Δημοσιεύθηκαν στην συνέχεια διάφορα σχόλια σε διάφορες ιστοσελίδες που αναφέρονταν στο κείμενο αυτό.
Σε ιδεολογικό επίπεδο, σε ότι αφορά τον εθνικοσοσιαλισμό, δεν δόθηκε απάντηση καμία, σε τίποτε από όσα αναφέρθηκαν στο κείμενό μου.
Λογικό. Δεν είναι άλλωστε εύκολο να τολμούσε να αντιπαρατεθεί κάποιος π.χ. με τις απόψεις του Ιουλίου Έβολα....
Δημοσιεύτηκαν όμως κάποια κείμενα είτε αναφερόμενα σε πολιτικές τακτικές , είτε σε γεγονότα.
Νομίζω ότι έχει αξία να μιλάμε πρώτιστα για ιδέες και όχι για πολιτικές τακτικές η γεγονότα.
Τα γεγονότα εχουν νόημα όταν αναφέρονται απλώς ως παραδείγματα, για να εξηγήσουν τις ιδέες. Με αυτό το σκοπό ανέφερα κάποια γεγονότα στο κείμενό μου.
Οι πολιτικές τακτικές, έχουν νόημα να συζητιώνται, όταν υπάρχουν ως επιστέγασμα ιδεών. Οι πολιτικές τακτικές υπάρχουν για να υπηρετούν κάποιες ιδέες.
Το να προτάσσει κανεις τις πολιτικές τακτικές ως το "στίγμα του" , και να αυτοχαρακτηρίζεται από αυτές, βάζοντάς τες πάνω από τις ιδέες, είναι ακριβώς αυτός ο "απογυμνωμένος απο κάθε μορφή πνευματικότητας ακτιβισμός" στον οποίο αναφέρεται ο Ιούλιος Έβολα.
Δεν βρίσκω κανένα ιδιαίτερο νόημα να συζητήσει κανείς τώρα πάνω σε τέτοια θέματα, αφού η βάση της συζήτησης που κάνουν δεν δείχνει να αφορά τις ιδέες, αλλά αφορά γεγονότα ή "γεγονότα", ή πολιτικές τακτικές. Έχει μεγάλη σημασία να συζητάμε για πολιτικές τακτικές, και είναι πολύ ενδιαφέρον και σοβαρό ζήτημα, αλλά για να το κάνουμε αυτό , πρέπει πρώτα να έχουμε καταλήξει και συμφωνήσει στο ΠΟΙΕΣ ΙΔΕΕΣ θελουμε να προωθησουμε με αυτές τις τακτικές.
Περί του κειμένου των "Αυτόνομων εθνικιστών"
Το κείμενο με τίτλο "Εθνικισμός και Αυτονομία", αναφέρεται μεν στο κείμενό μου, αλλά ασχολείται με "αυτόνομους εθνικιστές" και όχι με "αυτόνομους εθνικοσοσιαλιστές".
Όμως το κείμενό μου δεν αναφέρονταν στον εθνικισμό, αλλά στον εθνικοσοσιαλισμό και στην αντίθεσή του με ιδέες περι "αυτονομίας" όπως και με διάφορες ανοησίες περί "αριστερών και προλεταριακών εθνικοσοσιαλισμών". Έγραψα και εξήγησα επίσης ότι η "αυτονομία" ως "ιδέα" και ως "αξία", είναι αναρχικοι ότι ή έρχεται σε αντίθεση με τον εθνικοσοσιαλισμό (παρότι πλέον ακόμα και οι ιδιοι οι αναρχικοί έχουν καταλάβει ότι αυτές οι απόψεις δεν είναι παρά .... ιδεολογικά δεκανίκια της εξουσίας, δείτε τι λένε στον σύνδεσμο εδώ ). Δεν υπάρχουν "αυτόνομοι εθνικοσοσιαλιστές" για τον ίδιο λόγο που δεν υπάρχουν "αναρχικοί εθνικοσοσιαλιστές" ή "φιλελεύθεροι ολοκληρωτιστές".
"Αυτόνομοι εθνικιστές", όμως φυσικά και μπορεί να υπάρξουν.
Η έννοια του "εθνικοσοσιαλισμού" μπορεί να έρχεται σε αντίθεση με την έννοια της "αυτονομίας", ή έννοια του "εθνικισμού" όμως φυσικά και δεν έρχεται σε κάποια αντίθεση με την ιδέα της "αυτονομίας", αφού κολλάει με όλα.
Υπάρχουν και "δημοκράτες εθνικιστές", και "αντιδημοκράτες εθνικιστές", και "αριστεροί εθνικιστές" και "ακροδεξιοί εθνικιστές" και "φιλομοναρχικοί εθνικιστές" και "αντιμοναρχικοί εθνικιστές" και "φασίστες εθνικιστές" και "αντιφασίστες εθνικιστές" και "Χριστιανοί εθνικιστές" και "Δωδεκαθειστές εθνικιστές" και άλλα 500 είδη εθνικισμού..
Έτσι υπάρχουν και "αυτόνομοι εθνικιστές" και "οργανωμένοι εθνικιστές".
Οι "αύτόνομοι εθνικιστές" αναφέρονται βέβαια στο κείμενό τους στην "αυτονομία" ως Πολιτική Τακτική , μιλάνε για το αν είναι ή όχι αποτελεσματική , δεν αναφέρονται στην "αυτονομια" ως ιδέα ή αξία.
Αν η συζήτηση στο συγκεκριμένο ιστολόγιο ήταν για την "αυτονομία" ως Πολιτική Τακτική για ένα ΕΘΝΙΚΟΣΟΣΙΑΛΙΣΤΙΚΟ κίνημα, θα μπορούσα να συμμετέχω σε αυτή, αναλύοντας περισσότερο την γνώμη μου επί του θέματος. Και το έχω κάνει ήδη αυτό στην ανάλυσή μου για το κείμενο του Knudsen , εξηγώντας το πως η αυτονομία ως πολιτική τακτική έρχεται σε αντίθεση με τον εθνικοσοσιαλισμό.
Η συζήτηση όμως που κάνουν είναι για την "αυτονομία" ως Πολιτική Τακτική, όχι σε ότι αφορά τον ΕΘΝΙΚΟΣΟΣΙΑΛΙΣΜΟ, αλλά σε ότι αφορά τον "εθνικισμό" ή κάποιον "Εθνικό Σοσιαλισμό" ή δεν ξέρω και γω (ούτε και αυτοί) τι πράγμα ακριβώς.
Οπότε στην συζήτηση αυτή και στο κείμενό τους, δεν θα απαντήσω, γιατί η έννοια του "εθνικισμού" γενικώς και αορίστως, δεν αποτελεί τιποτε το συγκεκριμένο.
Δεν έχει νόημα να ανοίγουμε συζήτηση για το ΠΟΙΑ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΤΑΚΤΙΚΗ συμφέρει καλύτερα να ακολουθήσουμε (αν θα έχει οριζόντια η κάθετη ή...διαγώνια ή τρίγωνη ή στρογγυλή οργάνωτική δομή κλπ) αν δεν ξέρουμε ή δεν έχουμε πρώτα συναποφασίσει για ποιό πράγμα και για ποιές ιδέες θέλουμε να παλαίψουμε με αυτήν την πολιτική τακτική. Πόσο μάλλον για μια συσπείρωση ατόμων και ομάδων στην οποία ο καθένας εννοεί ως "εθνικισμό" κάτι εντελώς διαφορετικό στην ουσία του , από ότι όλοι οι άλλοι!
Όπως είπα και παραπάνω, πάρχουν και "δημοκράτες εθνικιστές", και "αντιδημοκράτες εθνικιστές", και "αριστεροί εθνικιστές" και "ακροδεξιοί εθνικιστές" και "φιλομοναρχικοί εθνικιστές" και "αντιμοναρχικοί εθνικιστές" και "φασίστες εθνικιστές" και "αντιφασίστες εθνικιστές" και "Χριστιανοί εθνικιστές" και "Δωδεκαθειστές εθνικιστές", και 500 άλλα είδη "εθνικισμού".
Η έννοια του εθνικοσοσιαλισμού , στην ουσία της , είναι πνευματική, φιλοσοφική και ταυτόχρονα βιωματική, και σχετίζεται με την αντίληψη και την κατανόηση της φύσης και των αιώνιων κοσμικών και φυλετικών αξιών από τον άνθρωπο, και την εναρμόνιση και διαμόρφωση της κοινωνικής ζωής βάσει αυτών. Τι είναι πολιτική; Είναι ότι έχει να κάνει με τα θέματα περί της Πολιτείας. Όμως η εθνικοσοσιαλιστική ιδέα τις "Πολιτείας", δεν θεμελιώνεται κατά την φαντασία ή ευρηματικότητα του Πλάτωνος που έκανε υλιστική μελέτη..."πολιτικής οικονομίας" για το "τι νομίζει καλύτερα ότι μας συμφέρει από πλευράς κοινωνικής οργάνωσης", αλλά θεμελιώνεται στην βάση του εναρμονισμού της κοινωνικής οργάνωσης με αυτές τις συμπαντικές κοσμικές αξίες και με τις αιώνιες αξίες της φυλής και του αίματός μας. Η Πολιτεία του Πλάτωνος έχει πνευματική και Θεία βάση και διάσταση. Συγκρίνετε λοιπόν το που ο Πλάτων θεμελιώνει τις αντιλήψεις του για την οργάνωση , δομή και το πνεύμα μιας κοινότητας, με τα επιχειρήματα διαφόρων που προσπαθούν να θεμελιώσουν θέσεις για τέτοια θέματα σε ιδέες όπως τις υποτιθέμενες..."μοντέρνες απαιτήσεις των καιρών". Ο εθνικοσοσιαλισμός βεβαίως πρεσβεύει τις αξίες ΓΙΑ ΤΑΞΗ και ΟΡΓΑΝΩΣΗ σε αντιδιαστολή με το αναρχικό χάος, ΦΥΣΙΚΗ ΙΕΡΑΡΧΙΑ σε αντιδιαστολή με "οριζόντιες" αναρχικές ιεραρχίες, για ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ κατά τα πρότυπα της πολιτείας που θέλουμε να οικοδομήσουμε, για πνεύμα σε αντιδιαστολή με τον υλισμό κλπ, είναι αιώνιες, διαχρονικές και δεδομένες.
Για να μιλήσουμε για Πολιτικές Τακτικές και "δράση", πρέπει πρώτα να έχουμε καταλήξει για ποιά κοινωνία ακριβώς αγωνιζόμαστε να οικοδομήσουμε, και να έχομε συμφωνήσει ότι δρούμε όλοι για το ίδιο πράγμα.
Και πρέπει πρώτα από όλα να έχει ξεκαθαρίσει ο καθένας μέσα του σαν άτομο, αλλά και κάθε ομάδα ως συλλογικότητα, για ποιό πράγμα είναι που θέλει να δράσει.
Αν πρώτα δεν ξέρουμε ή δεν έχουμε καταλήξει και συμφωνήσει σε ποιές κοινές ιδέες και αξίες ακριβώς αναφερόμαστε, δεν έχει νόημα να συζητήσουμε για Πολιτικές Τακτικές δράσεως.
Από την στιγμή λοιπόν που σε αυτό το ιστολόγιο μιλάμε για Εθνικοσοσιαλισμό, δεν έχει νόημα να συζητήσουμε για το ποιές "τακτικές δράσεως" είναι αποτελεσματικότερες , με άτομα που είτε αναφέρονται σε τελείως διαφορετικά πράγματα από εμάς, όπως κάποιον αγνώστου και αδιευκρίνιστου είδους "εθνικισμό" ή "Εθνικό Σοσιαλισμό" ή δεν ξέρω εγώ τί (ούτε αυτοί ξέρουν) και που βέβαια δεν έχουν καμία βάση ή καμία κοινή βάση στο ποιό θα είναι το φιλοσοφικό, πνευματικό, θρησκευτικό, κοινωνικό υπόβαθρο κάποιας κοινότητας ως κύτταρο και προάγγελο μιας πολιτείας την οποία υποτίθεται ότι αγωνίζονται να δημιουργήσουν.
Διευκρινίζω πάντως ότι τόσο από αυτό εδώ όσο και το αρχικό κείμενο, δεν έχω κανένα σκοπό ή ενδιαφέρον να αντιπαρατεθώ με χώρους και ομάδες που δεν επικαλούνται τον εθνικοσοσιαλισμό, αλλά προσδιορίζονται ως "εθνικιστές","πατριώτες" ή οτιδήποτε άλλο. Τα κείμενα τα έγραψα για χώρους και ομάδες που αυτοαποκαλούνται ως "εθνικοσοσιαλιστές". Και δημοσίευσα το κείμενο τόσο για να ξεκαθαρίσω δημόσια την δική μου θέση σε ότι αφορά τέτοιους χώρους, όσο και για να εξηγήσω γιατί ο εθνικοσοσιαλισμός δεν έχει καμία σχέση με τέτοιους χώρους.
Για να τελειώσω με το θέμα των "αυτόνομων εθνικιστών", εκφράζω και μια απορία/ερώτηση και δική μου και πολλών άλλων.
"Εθνικιστική" ή "εθνικιστική σοσιαλιστική" οργάνωση που κάνει δράσεις, υπάρχει ήδη και έχει αρκετές δραστηριότητες σε πολλές πόλεις της Ελλάδας.
Η διαφορά των "αυτόνομων εθνικιστών" από την παραπάνω οργάνωση, έγκειται αποκλειστικά και μόνο στη διαφορετική άποψη σε σχέση με τον τρόπο οργάνωσης (κάθετη ή οριζόντια δομή κλπ) , το διαφορετικό δημόσιο στυλ του προφίλ και τις διαφορετικές Πολιτικές Τακτικές; Η υπάρχει κάποια διαφορά των "αυτόνομων εθνικιστών" και σε ιδεολογικό επίπεδο με την οργάνωση αυτή; Και αν υπάρχει, ποιά είναι αυτή; Γιατί ως τώρα δεν έχουμε ακούσει τίποτε.
Σύμφωνα πάντως με τον Πλάτωνα, τον Ιούλιο Έβολα, και όλους αυτούς που εχει γίνει της μόδας κάποιοι να μεταφράζουν και να πουλάνε, η ουσία είναι πρώτιστα στις Ιδέες και όχι στις Τακτικές.
Ο Έβολα και οι εθνικοσοσιαλιστές υποστηρίζουν ότι αν οι ιδέες και οι αξίες μένουν ίδιες, η ουσία μένει η ίδια και έτσι πραγματική αλλαγή και διαφορά δεν υπάρχει απολύτως καμία από ουσιαστικής πλευράς, παρά μόνο στο εξωτερικό περιτύλιγμα...
Κάποιοι από αυτούς που πουλάνε αυτά τα βιβλία, μπήκαν στον κόπο να διαβάσουν τα κείμενά μου, όχι απο ιδεολογικό ενδιαφέρον , αλλά λόγω του ότι ανησύχησαν μην τους χαλάσω το ευρύτερο μακροπρόθεσμο πολιτικό ή μάλλον πολιτικάντικό σχέδιο ή μάλλον "project" (έχουν επικρατήσει στο χώρο τους πλέον τέτοιες λέξεις, όπως π.χ. το "editorial" αντί του "εκδοτικού σημειώματος"). Αφού το διάβασαν, τους έκανα και ένα καλό. Τους βοήθησα τουλάχιστον να πάρουν μια γεύση έστω για το τι περίπου είναι κάποια βιβλία που πουλάνε. Για να τα κατανοήσουν, το αποκλείω. Εξάλλου τα κείμενα δεν τα έγραψα έχοντας τέτοιες ελπίδες, ούτε απευθύνομαι σε αυτούς.
Η απάντηση σε όλους είναι μία: δράση, δράση, δράση.
(Σχόλιο του υπεύθυνου για το "Αυτόνομο Δίκτυο εθνικιστών" στην Αθήνα , στην συζήτηση στην ιστοσελίδα τους.)
H παρακμη της Δύσεως γίνεται ευδιακρίτως αισθητή από δύο χαρακτηριστικα σημεία της. Κατα πρώτο λόγο εξ αιτίας της παθολογικής αναπτύξεως του ακτιβισμού (ακτιβισμός= συμπεριφορά η δόγμα που δέχεται την αρχή της δράσεως υπεράνω κάθε αξίας ή αληθείας) και κατα δεύτερο λόγο εξαιτίας της περιφρονήσεως των αξιών τόσο της εσωτερικής γνώσεως όσο και της σκέψεως.
(Ιούλιος Έβολα, από το "Δόγμα των Αρίων για τον αγώνα και την νίκη")
Σοφία είναι να μπορεί κανείς να βλέπει την δράση μέσα στην "απραξία/ακινησία" και την απραξία/ακινησία μέσα στην "δράση"! ( Μπαγκαβάτ Γκίτα)
Παρόλο όμως που το "Αυτόνομο δικτυο" είναι εθνικιστικό και όχι εθνικοσοσιαλιστικό, αυτό δεν σημαίνει ότι μια τέτοια προσπάθεια δεν έχει και θετικές πλευρές.
Πρώτα πρώτα, ένας αυθόρμητος πατριωτισμός , ένας νεανικός αυθορμητισμός και μια ενθουσιώδης επαναστατικότητα, σε συνδυασμό με την συνειδητοποίηση για την ανάγκη υπέρβασης του καπιταλιστικού συστήματος, είναι χαρακτηριστικά που προσδιορίζουν κάποια παιδιά από το "Αυτόνομο Δίκτυο", και αυτά τα χαρακτηριστικά θα μπορούσαν υπό κατάλληλες προϋποθέσεις να αποτελέσουν ένα πολύ καλό αρχικό στάδιο/σκαλοπάτι συνειδητοποίησης, ώστε να μπορεί κανείς να προχωρήσει βαθύτερα στο μέλλον , προς τον Εθνικοσοσιαλισμό!
Δεύτερον, σίγουρα είναι θετικό τό ότι κάποια νέα παιδιά αντί να αράζουν στις καφετέριες ή στην τηλεόραση, ασχολούνται με πατριωτικές και εθνικιστικές δράσεις και με το να προβάλλουν στην κοινωνία θέσεις για διάφορα σημερινά εθνικά , κοινωνικά και οικολογικά θέματα.
Κατά τους εθνικοσοσιαλιστές πάντως (όπως περιγράφει χαρακτηριστικά και ο Ιούλιος Έβολα) η δράση έχει ουσιαστικό νόημα μόνο όταν υπηρετεί τον εσωτερικό και πνευματικό αγώνα. Καθένας που έχει καλή θέληση μπορεί να φανεί χρήσιμος στην πατρίδα και την φυλή μας. Βασικά όπλα που διαθέτει κάποιος σε αυτόν τον αγώνα, είναι το επίπεδο της εσωτερικής του πνευματικής και ιδεολογικής κατάστασης αλλά και το πόσο δυνατές και αποτελεσματικές οργανωτικές δομές έχει, όπως και η ύπαρξη μιας εθνοφυλετικής κοινότητος οργανωμένης, δομημένης και ιεραρχημένης κατά τα πρότυπα που θέλει να περάσει στην κοινωνία , κατά τα πνευματικά, ιδεολογικά και οργανωτικά πρότυπα της κοινωνίας και της πολιτείας που επιδιώκει να οικοδομήσει αυτός ο αγώνας (τα παιδιά αυτά σίγουρα δεν αγωνίζονται για να οικοδομήσουν "αυτόνομες κοινωνίες" με "οριζόντια ιεραρχία" για τις οποίες "αγωνίζονται" και δρουν οι αναρχικοί).
Στο βαθμό που μπορεί και έχει την διάθεση ο καθένας από αυτούς, νομίζω ότι θα μπορούσε να κερδίσει πολλά προσπαθώντας να κινηθεί προς μια τέτοια κατεύθυνση. Το λέω και από προσωπική εμπειρία!
Περί "κουκούλας".
Με αφορμή το κείμενο μου, έγραψαν κάποιοι στο διαδίκτυο τα εξής:
" Η κουκούλα - όποτε κριθεί σκόπιμο να χρησιμοποιηθεί -...προσφέρει αυτοπροστασία, που είναι ιδιαίτερα σημαντική στην εποχή του απόλυτου ελέγχου των ηλεκτρονικών συστημάτων ασφαλείας αλλά και των μέσων μαζικής ενημέρωσης."
"Η χρήση κουκούλας είναι μέσο αυτοπροστασίας απέναντι σε τακτικές όπως στην Γερμανία όπου η αστυνομία επιλέγει να φωτογραφίζει τα πρόσωπα των Εθνικιστών και Εθνικοσοσιαλιστών".
Συμφωνώ με τα παραπάνω. Σε τέτοιες περιπτώσεις όπως αυτές που αναφέρονται παραπάνω, η κουκούλα μπορεί να είναι πολύ χρήσιμη! Αν και ένα τζόκευ χαμηλωμένο, με μαύρα γυαλιά και μαντήλι, καλύπτουν επίσης αρκετά καλά το πρόσωπο.
Αυτό που δεν καταλαβαίνω όμως είναι το πως κάποιοι νόμισαν ότι με αυτά που έγραψαν απαντούσαν σε κάτι αναφορικά με το κείμενό μου.
Δεν ανέφερα πουθενά στο κείμενό μου ότι είναι λάθος να φοράει κανείς κουκούλα σε κάποιες περιπτώσεις συγκεντρώσεων που καποιοι φωτογραφίζουν ή βιντεοσκοπούν πρόσωπα!
Στο κείμενό μου ανέφερα για την τακτική να προβάλλουν κάποιοι την κουκούλα ως ΣΥΜΒΟΛΟ, ως ΣΗΜΑΙΑ, με το να έχουν ως σήμα της οργάνωσή τους τον "δαφνοστεφανωμένο κουκουλοφόρο" ή τον "σκέτο κουκουλοφόρο" και ότι έτσι δεν περνάνε στην κοινωνία τίποτα διαφορετικό από ιδεολογικής και αισθητικής πλευράς από ότι οι αναρχοαυτόνομοι.
Η κουκούλα ως ΣΥΜΒΟΛΟ, έχει ταυτιστεί με τον αναρχοαυτόνομο χώρο.
Αν το ξεχάσουμε όμως αυτό τελείως, λένε ότι συμβολίζει την ΣΥΝΕΙΔΗΤΗ ΑΝΩΝΥΜΙΑ.
Ας σκεφτεί κάποιος τι συμβολίζουν διάφορα εθνικοσοσιαλιστικά σύμβολα όπως π.χ. η σβάστικα. Θα μπορούσε κανείς να γράψει βιβλίο ολόκληρο για το τι συμβολίζει η σβάστικα... Για το πως η σβάστικα συνδέεται με τις θρησκευτικές αντιλήψεις των Αρίων, για τις φυλετικές μας παραδόσεις, την λατρεία του Ηλιου, τις απόψεις του Ηρακλείτου ...μέχρι τα κείμενα της Savitri Devi.
Σε αντιδιαστολή, τι συμβολίζει μια κουκούλα; Λένε ότι συμβολίζει την "συνειδητή ανωνυμία!"
Έστω ότι συμβολίζει αυτό (και όχι π.χ. ότι κάποιος φοράει "Full Face" για να οδηγεί μηχανάκι όταν έχει κρύο).
Πρώτη παρατήρηση: Λένε ότι φέρνουν "νέα σύμβολα" που μπορούν να εκφράσουν μια. "πρόοδο" στο επίπεδο του "εθνικοσοσιαλιστικού κινήματος" σε σχέση με παλαιότερες "ξεπερασμένες" εποχές...
Συγκρίνοντας όμως το περιεχόμενο μιας κουκούλας ως ΣΥΜΒΟΛΟ, με παλαιότερα σύμβολα του εθνικοσοσιαλιστικού κινήματος, ρωτώ... Που την βλέπετε την πρόοδο;
Συγγνώμη που έχω "μείνει πίσω", και που η κουκούλα μου φαίνεται "λίγο" πιο "φτωχή" νοηματικά εννοιολογικά σε σχέση με τα εθνικοσοσιαλστικά σύμβολα. Για να ειμαι ειλικρινής, αν θεωρούσε κάποιος ότι αυτοί ειναι "συνεχιστές του εθνικοσοσιαλιστικου ρεύματος" και έκανε την σύγκριση για το βάθος του νοηματικού και του πνευματικού περιεχομένου των συμβόλων του κινήματος "τώρα" και παλαιότερα, δεν θα έπρεπε να μιλάει για πρόοδο αλλά για ΚΑΤΑΝΤΙΑ.
Δεύτερη παρατήρηση: Το ίδιο ακριβώς σύμβολο , την κουκούλα, το χρησιμοποιούν με τον ίδιο ακριβώς συμβολισμό και ιδεολογικό περιεχόμενο, και οι αναρχικοί, κομμουνιστές, αναρχοκομμουνιστές και όλα τα άλλα είδη.
Για όλους , συμβολίζει την ίδια ακριβώς ιδέα, την επιλογή της "συνειδητής ανωνυμίας".
Με το να έχει λοιπόν ως πρωταρχικό σύμβολο και σημαία της, ως ΤΟ ΕΠΙΣΗΜΟ ΚΕΝΤΡΙΚΟ ΚΑΙ ΚΥΡΙΟ ΣΗΜΑ ΤΗΣ , μια δήθεν "εθνικοσοσιαλιστική¨ομάδα τον "δαφνοστεφανωμένο κουκουλοφόρο" ή τον ...σκέτο κουκουκλοφόρο, δείχνει απλά ότι το κεντρικό της ιδεολογικό στίγμα, αυτό που εκφράζει ως κύρια αξία από αυτές που θέλει να μεταλαμπαδεύσει στην κοινωνία είναι η..."συνειδητή ανωνυμία!"
Εντάξει αλλά τότε είστε απόλυτα περιττοί. Υπάρχουν πολλές άλλες ομάδες που αγωνίζονται για να διαδώσουν την "συνειδητή ανωνυμία" ως αξία, τόσο στον αναρχικό χώρο όσο και στις συνιστώσες του ΣΥΡΙΖΑ!
Συμπέρασμα: Κανείς δεν είπε να μην φοράτε κουκούλες ή ότι άλλο νομίζετε στό δρόμο.
Αυτό όμως είναι άλλο , από το να μετατρέπετε την κουκούλα σε κύριο και χαρακκτηριστικό ιδεολογικό σας σύμβολο, με το να τις κάνετε σημαία σας ή σήμα της ομάδας σας...
Μια ακόμη παρατήρηση. Όταν διάβαζα το ότι "κάποιες ομάδες στο εξωτερικό φοράνε κουκούλες στις δημόσιες συγκεντρώσεις, σκεφτόμουνα , ενθυμούμενος κάποιες τέτοιες ομάδες απόλυτα φακελωμένες ή διαβρωμένες από κρατικούς ή προβοκατόρικους μηχανισμούς εκ των έσω, πόσο κωμικοτραγική είναι η αντίφαση του να φοράνε αυτοί "κουκούλες στις συγκεντρώσεις" για να μην τους "φακελώσουν μηχανισμοί", την ίδια στιγμή που οι μηχανισμοί είναι ...δίπλα τους ως "συναγωνιστές" και εμφανίζονται επίσης στις συγκεντρώσεις ανάμεσά τοςυ με κουκούλες...
Ο αποτελεσματικότερος τροπος να προφυλαχθεί κανείς από "ρουφιάνους" και εσωτερική διάβρωση, δεν είναι οι "κουκούλες", αλλά η στιβαρη ιεραρχημένη οργάνωση , και κυρίως τα ιδεολογικά , πνευματικά, αισθητικά , φυλετικά αλλά και βιωματικά αυστηρά κριτήρια που θα έπρεπε να τίθενται για να γίνεται αποδεκτό ένα νέο μέλος...
Ένας "ρουφιάνος", μπορεί εύκολα να φορέσει μια κουκούλα, ή να ξυρίσει το κεφάλι του ή να φορέσει αρβύλες, έτσι ώστε να διεισδήσει εύκολα σε μια ομάδα που το κοινό της συνδετικό στοιχείο είναι η συμφωνία στους "τρόπους δράσης" ή στον ενδυματολογικό κώδικα ή στο είδος μουσικής, όπως διάφορες "αυτόνομες" ομάδες.
Ένας ρουφιάνος όμως, είναι πολύ δύσκολο έως και αδύνατον να ενσαρκώσει ματικά το πνεύμα και τις αξίες του εθνικοσοσιαλισμού και να ενσωματωθεί οργανικά σε μια κοινότητα
με βασικό συνδετικό στοιχείο όχι κάποιος ενδυματολικούς κώδικες ή τρόπους δράσης, αλλά αυτές τις αιώνιες κοσμικές αξίες του εθνικοσοσιαλισμού, στην αυθεντική τους μορφή.
Περί της απαντήσεως του "Μαύρου Κρίνου".
Ενώ οι "αυτόνομοι εθνικιστές" μίλησαν για Πολιτικές Τακτικές και για κάποιου είδους "εθνικιστικό" κίνημα (να με συγχωρέσουν που δεν κατάλαβα ποιο ακριβώς είδος εθνικισμού από τα 500 εννοούν) στον "Μαύρο Κρίνο" δημοσίευτηκε κείμενο που κάνει μια παράθεση "γεγονότων" ή γεγονότων , το οποίο υποτίθεται ότι απαντά σε διάφορους, και μεταξύ αυτών στο κείμενό μου (έτσι γράφει , και έχει και κάποια αποσπάσματα από αυτό)
Το κείμενο του "Μαύρου Κρινου" ισχυρίζεται ότι απαντάει στο δικό μου κείμενο.
Όμως, ενώ στο κείμενό μου αναφέρονται δεκάδες ιδέες και θέσεις , δεν απαντάει σε απολύτως καμία.
Μπορείτε να το διαπιστώσετε με το να τα συγκρίνετε και μόνοι σας.
Εδώ είναι το κείμενο του "Μαύρου Κρίνου"
http://mavroskrinos.blogspot.com/2009/12/blog-post_1789.html
Εδώ είναι και το δικό μου κείμενο.
http://ns-hellas.blogspot.com/2009/12/knudsen.html
Σε ότι αφορά αυτά πο υποτίθεται ότι "απαντά" για τις κουκούλες, έχω αναφερθεί παραπάνω.
Επίσης έχει κάποια αποσπάσματα στο κείμενο μου και από κάτω σχόλια, όλα άσχετα με οποιαδήποτε αντιπαράθεση ιδεών.
Αναφέρονται όμως στο κείμενο κάποια πράγματα ως "πολιτικές θέσεις" και κάποια ως "γεγονότα".
Για τα "γεγονότα" που αναφέρονται, καθότι γράφτηκαν πολλά στο διαδίκτυο, όπως για "εικονικές δράσεις", "διάλυση του Μαύρου Κρίνου" κλπ, και καθότι σε πολλά από αυτά τα γεγονότα εμπλέκομαι και ο ίδιος , είμαι υποχρεωμένος να απαντήσω τι ακριβώς συνέβη σε καθένα από αυτά ΠΑΡΟΤΙ ΤΟ ΒΡΙΣΚΩ ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΑ ΒΑΡΕΤΟ ΚΑΙ ΚΟΥΡΑΣΤΙΚΟ, ΝΑ ΜΙΛΑΩ ΓΙΑ ΓΕΓΟΝΟΤΑ, ΑΝΤΙ ΝΑ ΜΙΛΑΩ ΓΙΑ ΙΔΕΕΣ.
Θα πουν κάποιοι ότι τα παρακάτω αποτελούν "ΠΡΟΣΩΠΙΚΗ ΕΠΙΘΕΣΗ" και παραμύθια περί "εμπάθειας".
Δεν έχω κανένα τέτοιο σκοπό. Γι αυτό άλλωστε στο πρώτο κείμενο απέφυγα να αναφέρω αυτά τα γεγονότα, και εδώ πέρα αποφεύγω να αναφέρω δεκάδες άλλα γεγονότα και συμπεριφορές που αγγίζουν τα όρια του κωμικοτραγικού ή της ψυχασθένειας.
Απλώς από την στιγμή όμως που επέλεξε ο ίδιος να δημοσιεύσει πράγματα στην ιστοσελίδα του ως "γεγονότα" στα οποία εμπλέκομαι και προσωπικά, , κάνοντας μάλιστα και σαφή προσωπική αναφορά σε μένα στο κείμενό του, είμαι υποχρεωμένος να κάνω δημόσια εδώ την καταγραφή της πραγματικότητας αυτών των γεγονότων, για να μην δημιουργούνται ψευδείς εντυπώσεις.
Γεγονότα
-Περί "διαλύσεως" του "Μαύρου Κρίνου" : Όχι ο Μαύρος Κρίνος δεν έχει διαλυθεί. Απλώς άλλαξε σύσταση και δημόσιο προφίλ. Από τα άτομα που έγραφαν στο ιστολόγιο και υποτίθεται ότι "συμμετείχαν στην συντακτική ομάδα του Μαύρου Κρίνου" την εποχή που συμμετείχα και εγώ, έφυγαν σχεδόν όλα (παρότι κάποια ονόματα μελών εμφανίζονται ακόμη στην ιστοσελίδα ως μέλη της Συντακτικής Ομάδας). Όμως παρέμεινε ένα άτομο (αυτός που είχε τους κωδικούς του μπλογκ), μαζί με ένα ακόμη άτομο που ανήκει στο χώρο της "πατριωτικής αριστεράς" και στέλνει πολύ αραιά κάθε μερικούς μήνες κάποιο κείμενο. Επίσης από την εποχή που φύγαμε, προστέθηκαν και τρια ακόμη νέα μέλη, που είναι υπαρκτά πρόσωπα. Μπορεί δηλαδή ο παλαιός Μαύρος Κρίνος με τον νέο να έχει κοινά απλώς δύο φυσικά πρόσωπα, και η εμφάνιση και το ύφος της ιστοσελίδας του να έχει αλλάξει κατά πολύ προς το χειρότερο από τότε που φύγαμε, όμως ο Μαύρος Κρίνος παραμένει ως αυτόνομη ομάδα, δεν έχει διαλυθεί. Επίσης στον παλαιό "Μαύρο Κρίνο" υπήρχαν και κάποιοι που έγραφαν με παραπάνω από ένα ψευδώνυμα .Κατόπιν , αφού φύγαμε προστέθηκαν αρκετά νέα ψευδώνυμα ως "μέλη της Συντακτικής ομάδας", π.χ. με μια σύντομη ματιά στην ιστοσελίδα βλέπω ότι κάποιος εμφανίζεται ως μέλος της Συντακτικής Ομάδας με 7 διαφορετικά ψευδώνυμα, κάποιοι με δύο, ενώ έχουν προστεθεί και άσχετα ψευδώνυμα που δεν αντιστοιχούν σε υπαρκτά άτομα, με τα οποία έχουν αναδημοσιευτεί παλαιά κείμενα από το Ίντερνετ ή από παλαιά περιοδικά.
Ας μην προτρέξουν κάποιοι να πουν ότι αυτή η παραπάνω δημόσια καταγραφή είναι "ρουφιανιές" γιατί πουθενά δεν φωτογραφίζονται άτομα και προσωπικά στοιχεία κανενός.
Ας μην πουν κάποιοι οτι είναι "κουτσομπολιά". Είναι απλή παράθεση της πραγματικότητας, ως γεγονότα , και δεν γίνεται γιατι με ενδιαφέρουν ή πρέπει να μας ενδιαφέρουν τα γεγονότα καθεαυτά, αλλά γιατί με βάση τα γεγονότα μπορούμε να βγάζει κανείς πολιτικά συμπεράσματα.
-Περί ανακοινώσεων της υποτιθέμενης "Συντακτικής Ομάδας του Μαύρου Κρίνου":
Κατά καιρούς έβγαιναν διάφορα κείμενα που παρουσιάζονταν ως "ανακοινώσεις της Συντακτικής Ομάδας του Μαύρου Κρίνου". Όλες τις έβαζε το συγκεκριμένο άτομο που έχει τους κωδικούς του μπλογκ. Εγώ συμμετείχα έχοντας αλλάξει εκ των υστέρων κάποια από τα περιεχόμενα των ανακοινώσεων , αφότου πρώτα δημοσιεύτηκαν στο Ίντερνετ, κάποιες φορές με είχε ρωτήσει την γνώμη μου για κάποιες ανακοινώσεις πριν να τις βάλει, όμως κανένα άλλο άτομο εκτός από εμάς τους δύο δεν συμμετείχε σε αυτές τις "ανακοινώσεις της συντακτικής ομάδας"
Μάλιστα μια από τις ανακοινώσεις της "Συντακτικής ομάδας" ήταν αυτουσιο κείμενο ανακοίνωση μιας άλλης Συντακτικής ομάδας μερικές...δεκαετίες πριν! Ήταν ανακοίνωση από το περιοδικό Αντίδοτο της δεκαετίας του 80 (αρχικα δεν κατάλαβα όταν το είδα από που ήταν το κείμενο, φάνταζε όμως απόλυτα ξεκάρφωτο και εξωγήινο, και έτσι οταν τον ρώτησα τι ακριβώς συμβαίνει μου είχε πει ότι την έγραψε μόνος του, μετά τον έπεισα να αλλάξει κάποια σημεία για να σώσουμε τα προσχήματα)
Το "εκδοτικό σημείωμα" της "συντακτικής ομάδας" του περιοδικού "Μαύρο Μέτωπο" , είναι άρθρο από την στήλη "Φαιοκοκκινη σκοπια" του περιοδικου Γαμμάδιον. Ουδεμία ανάμειξη είχα με το περιοδικό "Μαύρο Μέτωπο", ούτε κανείς άλλος, εκτός από ένα άρθρο που του έστειλε ο "Ιουλιανός". Όλα τα άλλα κείμενα είναι από το Ίντερνετ, από παλιά περιοδικά κλπ.
- Περι πολιτικής του Μαύρου Κρίνου για το μεταναστευτικό:
Ενώ ΣΧΕΔΟΝ ΟΛΑ τα άτομα που συμμετείχαν στο Μαύρο Κρίνο, είχαμε κοινή αντίληψη για το μεταναστευτικό, τόσο σε ότι αφορά την χρήση του από τους καπιταλιστές για να ξεζουμίζουν τον Έλληνα εργάτη, όσο και από τα παγκόσια κέντρα εξουσίας για διαλύουν τα έθνη και να κυριαρχούν πάνω τους, και όλα τα λοιπά αυτονόητα για κάποιον εθνικοσοσιαλιστή ή "εθνικιστή", το άτομο που είχε τους κωδικούς του μπλογκ μας απαγόρευε να στέλνουμε κείμενα με οποιαδήποτε αναφορά στο θέμα αυτό στην κεντρική ιστοσελίδα του Μαύρου Κρίνου, πέραν του "πως μπορούν να αξιοποιηθούν μετανάστες" που να συμφωνούν με τις θέσεις μας, σε δικές μας εκδηλώσεις μας είτε σε κοινές δράσεις με μετανάστες. Αυτή ήταν και η μόνη αναφορά που επιτρέπονταν. Συχνά έκοβε κομμάτια από τα κείμενα που δημοσιεύονταν , ή τα άλλαζε, έτσι ώστε να μην διακρινεται κάποια "ρατσιστική" θέση για το μεταναστευτικό. Αυτός ήταν ένας βασικός όρος που έπρεπε να ακολουθεί κάποιο κείμενο για να δεχτεί να το δημοσιεύσει στην ιστοσελίδα.
Κατάφεραν όμως και δημοσιευτηκαν κάποια καλά σχετικά αντιμεταναστευτικά κείμενα στην ιστοσελίδα του "Μαύρου κρίνου κρήτης", η οποία έκλεισε όταν το εν λόγω άτομο ΑΠΑΙΤΗΣΕ ΝΑ ΜΗΝ ΔΗΜΟΣΙΕΥΤΕΙ ΚΕΙΜΕΝΟ ΠΟΥ ΝΑ ΠΡΟΒΑΛΛΕΙ ΤΗΝ ΔΡΑΣΗ ΤΩΝ ΚΑΤΟΙΚΩΝ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΑΝΤΕΛΕΗΜΟΝΑ, αλλά να μπει κείμενο που να αναφέρει ότι οι κάτοικοι "εγκλωβίζονται σε λογικές της ακροδεξιάς ζητώντας να φύγουν οι λαθρομετανάστες, αντί να προβάλλουν την κοινή δράση ελλήνων και ξένων εργατών ενάντια στον καπιταλισμό".
Παλαιότερα, όταν είχα γράψει και είχαμε μοιράσει με δική μου πρωτοβουλία προκήρυξη του Μαύρου Κρίνου για το θέμα της εξαγοράς των λιμανιών από την Κινέζικη COSCO, απαίτησε να ΜΗΝ ΔΗΜΟΣΙΕΥΘΕΙ ή να ΑΦΑΙΡΕΘΕΙ από το κείμενο το σύνθημα "δουλειά στον έλληνα εργάτη", διότι λέει είναι "ακροδεξιό σύνθημα" που "διαχωρίζει τους εργάτες σε έλληνες και ξένους".
Μοιράσαμε την προκήρυξη αυτόνομα με δική μας πρωτουλία, αγνoώντας το άτομο που αντιδρούσε και σήμερα εμφανίζεται ως "υπεύθυνος συντακτικής ομάδας του Μαύρου Κρίνου"
Επειδή όμως μια τέτοια τοποθέτηση που στηρίζει τους λαθρομετανάστες , δεν τολμά να την γράψει δημόσια, απλά αρνείται να πάρει δημόσια θέση.
Έκανε μια προσπάθεια να πεί δημόσια αυτές τις θέσεις και όταν κάποιοι από τον "πατριωτικό χώρο" βρήκαν την ευκαιρία και τον έκραξαν , δεν τόλμησε και πάλι να τους απαντήσει σε αυτά που έγραφαν για το μεταναστευτικό
http://gr.altermedia.info/?p=5756
Τον τελευταίο μήνα όλη η Ελλάδα είναι καζάνι που βράζει , με το νέο νομοσχέδιο του ΠΑΣΟΚ που δίνει "Ελληνική ιθαγένεια" σε 250.000 παιδιά λαθρομεταναστών, και ψήφο σε ένα εκατομμύριο λαθρομετανάστες.
Δεν είναι "περίεργο" ότι ο "Μαύρος Κρίνος" δεν έχει κάνει καμία αναφορά στο θέμα;
Από την θέση που έχει ο "Μαύρος Κρινος" για το μεγαλυτερο και σημαντικότερο ζήτημα της εποχής μας , την λαθρομετανάστευση, καταλαβαίνει κανείς ότι το ιστολόγιο αυτό όχι μόνο
δεν είναι "εθνικοσοσιαλιστικό" αλλά ότι δεν ανήκει καν στον "εθνικιστικό" χώρο.
Γι αυτό ας μην διαδίδει ότι το κείμενό μου είχε σκοπό να "διασπείρει την ένταση και τον αλληλοσπαραγμό στον εθνικιστικό χώρο", γιατί το ιστολόγιο αυτο δεν ανήκει εκεί.
Άλλωστε όπως έχει δηλώσει ο διαχειριστής του πριν ένα περίπου χρόνο "Αν δεν είχε φτιαχτεί ο Μαύρος Κρίνος θα ήμουνα στους αναρχικούς, Τους ζηλεύω γιατί έχουν οργάνωση, αξιοπρέπεια και αλληλεγγύη μεταξύ τους"
-Περί της "εξέγερσης του Δεκέμβρη":
Κοιμόμουν όταν ξύπνησα με τον ήχο του τηλεφώνου. Με πήρε τηλέφωνο ο συγκεκριμένος , γεμάτος χαρά, για να με ενημερώσει ότι συμβαίνει "εξέγερση στην Αθήνα", ότι "καίγονται καταστήματα" και ότι "θα βαλω αμέσως θετική αναφορά στο μπλογκ".
Δεν γνώριζα για το τι ακριβώς πρόκειται, αλλά του ειπα ότι "δεν θα βάλεις τιποτε απολύτως".
Κατόπιν διάφορα μέλη της ΣΟ του Μαυρου Κρινου άρχισαν να στέλνουν κείμενα που καταδίκαζαν την αναρχοκομμουνιστική αλητεία.
Αναγκάστηκε να τα δημοσιεύσει τότε για να μην διαλυθει ο Μαύρος Κρίνος (θα έφευγαν όλοι), αλλά κάθε φορά που μιλούσε για αυτά, έτρεμε η φωνή του και ίδρωνε, έδειχνε ένα έντονο εκνευρισμό, είχε ένα κόμπο στο λαιμό και ένιωθε ότι πνίγονταν.
Έως ότου πήρε την πρωτοβουλία και χωρίς να ρωτήσει κανένα δημοσιευσε κείμενο από το περιοδικό Γαμμάδιον για τα γεγονότα της Γαλλίας, με τίτλο "στις φλόγες της Ιερής καταστροφής", με πρόλογο δικό του στον οποίον τα συνέδεε άμεσα με τα γεγονότα του Δεκέμβρη και με απόψεις ότι "οι εθνικοσοσιαλιστές σε τέτοιες εξεγέρσεις πρέπει να λαμβάνουν μέρος και να καίνε μαγαζιά, δημόσια κτίρια, αστυνομικά τμήματα, σπίτια στα Βόρεια προάστεια" και ότι "αυτή ειναι η πραγματικη εθνικοσοσιαλιστική άποψη".
Και αυτά τα δημοσίευσε την ίδια στιγμή που ο ΣΥΡΙΖΑ στην βουλή έλεγε ότι τα καταστήματα, τα αυτοκίνητα και τα σπίτια τα έκαιγαν "ακροδεξιοί προβοκάτορες", δίνοντας βάση να στηρίξουν τις συκοφαντίες αυτές και να συκοφαντηθεί ολόκληρος ο "εθνικιστικός" χώρος
Μετά από έντονες αντιδράσεις που υπήρχαν από μέλη του Μαύρου Κρίνου, το κείμενο "μπαλώθηκε" αφαιρωντας κάποια κομμάτια, και στην θέση τους γράφτηκε ότι το "κείμενο μπήκε για διάλογο".
-Περί της δράσης στα Σταρμπακς.
Παρότι κάποιος παρουσίαζε ως "εθνικιστική δράση" την ιδέα να γράφουμε συνθήματα πάνω σε τζαμαρίες καταστημάτων ή να προκαλούμε φθορές σε βιτρίνες, δεν προχώρησε ποτέ μόνος του σε τέτοιες πράξεις, ούτε και κατάφερε ποτέ να πείσει κανέναν για να συμμετάσχει σε αυτά, τα οποία οι περισσότεροι τα θεωρούσαμε πράξεις "αναρχοκομμουνιστικού πνεύματος" και "αλητείας".
Έτσι, ο τρόπος δράσης που ακολουθήσαμε ήταν αυτός που όλοι οι υπόλοιποι θεωρούσαμε αυτονόητο, δηλαδή το να μοιράζουμε προκυρήξεις σε κόσμο, πρόσωπο με πρόσωπο , χωρίς κουκούλες, κάνοντας κουβέντα μαζί του.
Έτσι έγιναν και δύο παρεμβάσεις στα Σταρμπακς, μια στην Αθήνα και μια στην Πάτρα.
Από τα άτομα που συμμετείχαν στις παρεμβάσεις αυτές και ήτανε 5, μόνο ΕΝΑΣ βρισκεται σήμερα στον Μαύρο Κρίνο (και είναι ο διαχειριστής του). Όλοι οι άλλοι απεχώρησαν, εκφράζοντας παρόμοια ή και την ίδια ακριβώς κριτική με αυτή που κάνω εδώ...
- Περί "αναπαραγωγής αναρχικων και κομμουνιστικών συνθημάτων"
Προσπαθούσαμε στους τοίχους να γράφουμε συνθήματα ουσίας.
Όμως , ο διαχειριστής του συγκεκριμένου ιστολογίου έγραφε και αναρτούσε στο ιστολόγιο συνθήματα όπως "Φωτιά στα σχολικά κελιά", "σκέψου παγκόσμια δράσε τοπικά" "αυτονομία σημαίνει ελευθερία" και αυτοκόλλητα που μιλούσαν γενικά και αόριστα "ενάντια στον καπιταλισμό" και για "ταξική πάλη" χωρίς όμως να υπάρχει κάποιο στοιχείο πάνω που να τα διαχωρίζει σε κάποιον που τα έβλεπε για πρώτη φορά από αυτά των αριστερών και αναρχικών.
Κάποια από τα συνθήματα αυτά, μου φαίνονταν παράξενα, και τον είχα ρωτήσει που τα βρήκε. Για παράδειγμα τον είχα ρωτήσει τι σημαίνει ακριβώς το "σκέψου παγκόσμια , δράσε τοπικά" που είχε αναρτήσει ως σύνθημα, καθότι ήταν το βασικό σύνθημα της καμπάνιας του Αλ Γκορ, αλλά και διαφόρων χώρων που προωθούν την καπιταλιστική παγκοσμιοποιηση.
"Το είδα σε μια σελίδα των Οικολόγων Πρασίνων, μου άρεσε και το έβαλα" ήταν η απάντηση που πήρα. Για κάποιες άλλες τέτοιες φράσεις, μου είχε πει ότι τις είχε δει στο Ιντυμίντια.
- Περι μαζέματος ρούχων κλπ
Δώθηκαν 35 κουβέρτες στους πολύτεκνους, και ένα πακέτο ρούχα και παπούτσια στους Βορειοηπηρώτες. Θετική δραστηριότητα, αλλά κάποιες πρώην σχέσεις μου, μια θεία μου κλπ, έχουν μαζέψει περισσότερα πράγματα και ρούχα , ποτέ όμως δεν απεκάλεσαν τον εαυτό τους "εθνικιστική οργάνωση" ή την πράξη τους "εθνικιστική δράση"
-Περί "συμμετοχής σε κινητοποιήσεις αγροτών και ΧΥΤΑ"
Πράγματι το άτομο που διαχειρίζεται το ιστολόγιο του Μαύρου Κρίνου, είχε πάει μόνος του σε κάποιες τέτοιες συγκεντρώσεις, δεν είχε όμως μοιράσει κάποια προκήρρξη ή οτιδήποτε.
Εκεί υπήρχαν και εκατοντάδες άλλα άσχετα άτομα, κανείς από αυτούς όμως δεν αποκάλεσε τον εαυτό του "εθνικιστική οργάνωση" η την πράξη του "εθνικιστική δράση"
- Περί "συμμετοχής μέλους του Μαύρου Κρίνου στο...καραβάνι αλληλεγγύης στην παλαιστίνη" που αναφέρθηκε στο κείμενο "απάντηση του Μαύρου Κρίνου σε όσα ανέφερα για ανύπαρκτους.
Ουδέποτε δημοσιευθήκε κάτι τέτοιο στην ιστοσελίδα του Μαύρου Κρίνου, ουδέποτε υπήρξε κάποια αναφορά σε κάτι τέτοιο. Αν έχουν καταλήξει να κολλάνε 4 αυτοκόλλητα σε σκουπιδοτενεκέδες και να το βάζουν στο Ίντερνετ, φανταστείτε τι θα έγραφαν αν έκαναν κάτι τέτοιο....
- Περί "μοιράσματος προκυρήξεων για τις εκτρώσεις".
Ήταν φυλλάδια τις μη κυβερνητικής οργάνωσης της εκκλησίας "Θεόφιλος"... Την ίδια δράση κάνει και η εκκλησία, παρόλα αυτά δεν μπορεί να ισχυριστεί κανείς ότι η εκκλησία κάνει δράση "εθνικιστική" ή "εθνικοσοσιαλιστική"
Φυσικά η φιλανθρωπία ή το μοίρασμα φυλλαδίων Μη Κυβερνητικών Οργανώσεων για διάφορα θέματα , είναι θετική δραστηριότητα, δεν είναι όμως αυτό το στοιχείο που μπορεί να προσδιορίσει από μόνο του αυτούς που το κάνουν ως "εθνικοσοσιαλιστές"... Άλλωστε αυτά τα κάνουν δεκάδες άλλοι φορείς και δεκάδες χιλιάδες άνθρωποι, που δεν έχουν καμία σχέση με τον εθνικοσοσιαλισμό.
Περί "διαφόρων θέσεων" που γράφτηκαν υποτίθεται ως "απάντηση του Μαύρου Κρίνου".
-Γράφει το κειμενο "Δεν είναι σημαντικό τι λένε για εμάς αλλά … ποιοι τα λένε."
Καθαρά αντιεθνικοσοσιαλιστική/πολιτικάντικη ιδέα. Κανονικά θα έπρεπε να θεωρούν πιο σημαντικό το ίδιο το περιεχόμενο της πολιτικής κριτικής/τοποθέτησης και κατόπιν τα πρόσωπα.
Σε ότι αφορά όμως το ποιοί τα λένε... Θα έπρεπε να τους προβληματίσει ότι αυτά ...τα λένε σχεδόν ολα τα πρώην μέλη του Μαύρου Κρίνου.
-Γράφει το κείμενο ότι: "ο Μαύρος Κρίνος από την αρχή της δημιουργίας του κινείται στα ίδια πολιτικά και ιδεολογικά πλαίσια με τα περιοδικά και τις εκδόσεις που αναφέρθηκαν παραπάνω όσο και αν αυτό δεν αρέσει σε κάποιους."
Και όμως, όλα σχεδόν τα άτομα που είχαν σχέση με όλα αυτά τα περοδικά και εκδόσεις, λένε τα εξής:
Ότι πρώτον ο "Μαύρος Κρίνος", πέραν του ότι αναδημοσιευσει κείμενα από εκει, δεν έχει καμία άλλη ιδεολογική σχέση και συγγένεια. Τα έντυπα αυτά τουλάχιστον , είχαν συγκεκριμένο πολιτικό και ιδεολογικό στίγμα το καθένα, και δεν αποτελούσαν "αχταρμά", είχαν επίσης αξιοπρεπή αισθητική και εμφάνιση, καθώς και είχαν γενικά μεγάλη απήχηση....
Ότι δεύτερον , ανησυχούν για την παρεξήγηση που μπορεί να δημιουργηθεί, αφού κάποιοι μπορεί να νομίσουν ότι ο Μαύρος Κρίνος ταυτίζεται η αποτελεί συνέχεια του συγκεκριμένου χώρου. Θεωρούν ότι μια τέτοια "ταύτιση" οδηγεί συνολικά σε ΔΥΣΦΗΜΙΣΗ αυτών των εντύπων και εκδόσεων, που καμία σχέση δεν είχαν με "τέτοια καραγκιοζιλίκια" όπως χαρακτηριστικά κάποιος είπε. Επίσης θεωρούν ότι η αναδημοσίευση κειμένων από πολλά παλαιά περιοδικά μαζί, που καθένα είχε διαφορετικό πολιτικό στίγμα και κυκλοφόρησε σε διαφορετική εποχή, μαζί με άσχετα κείμενα και άσχετες εισαγωγές ή σε άσχετα μπλογκς, το μόνο που προκαλεί είναι ιδεολογική σύγχιση.
-Όσον αφορά διάφορες προσωπικότητες που αναφέρονται στο κείμενο ότι δήθεν σχετίζονται "ιδεολογικά" με το Μαύρο Κρίνο, καμία απολύτως σχέση επίσης δεν υπάρχει... Κάποιοι από αυτούς που είναι ακόμη εν ζωή , θα "εκοβαν φλέβες" αν μάθαιναν τι γράφεται για αυτούς σε τέτοια ιστολόγια... Ακόμη και προσωπικότητες όπως Έβολα , Δραγούμης κλπ έχουν παρουσιαστεί από το συγκεκριμένο ιστολόγιο με τρόπο απόλυτα δυσφημιστικό (π.χ. το κείμενο του Έβολα για τους μάγους, τα "βιογραφικά" του από τον αστικό τύπο, ή τα επιλεγμένα αποσπάσματα από το ημερολόγιο του Δραγούμη που σχετίζονταν με τον αναρχισμό)
Κλείνοντας , διευκρινίζω προς άπαντες, ότι δεν είχα καμία διάθεση να χάσω το χρόνο μου να καταγράφω γεγονότα για μπλογκς ενός και δύο ατόμων. Με ανάγκασαν να το κάνω, και να εξηγήσω και δημόσια έτσι τους λόγους που έκοψα κάθε επαφή μαζι τους, μιας και διέδιδαν είτε ότι "συμφωνώ μαζί τους" αλλα ότι δεν γράφω πια εκεί "λόγω έλλειψης χρόνου", είτε γιατι μετά την δημοσίευση του πρώτου μου κειμένου κριτικής απέναντί τους, άλλαξαν απότομα στάση και άρχισαν και διέδιδαν ότι "είμαι βαλτός με σκοπό να σπείρω τον...αλληλοσπαραγμό και την ένταση στον εθνικιστικό χώρο" στον οποίο πάντως δεν ανήκουν, είτε ότι δήθεν το καθαρά ιδεολογικό κείμενο που έγραψα ήταν "γεμάτο ψέματα και προσωπική εμπάθεια". Όπως όμως μπορεί να δει κανείς και από αυτό το κείμενο, τα παραπάνω γεγονότα, είναι παράθεση της πολιτικής δραστηριότητας του Μαύρου Κρίνου και δεν υπάρχουν αναφορές στην προσωπική ζωή κανενός...
Τέλος δεν θα αναφέρω γελοιοτητες και παραμύθια σαν αυτά που έγραψαν κάποιοι στο ιστολόγιό τους ότι τάχα δέχτηκαν "δεκάδες τηλέφωνα" ψυχολογικής..."συμπαράστασης" λες και ήταν γκόμενα που την χωρίσε ο δικός της.... Διευκρινίζεται όμως ότι επικοινώνησα με αρκετά πρώην μέλη του Μαύρου Κρίνου, τα οποία μου δήλωσαν ότι συμφωνούν με το σκεπτικό και τις βασικές ιδέες τόσο από αυτό όσο και από το προηγούμενο κείμενο.
Σε προσωπικό επίπεδο , δεν έχω σκοπό να τους "επιτεθώ", αλλά να τους βοηθήσω. Αυτό που θα τους συμβούλευα είναι αν τελικά θέλουν να "αγωνιστούν", αντί να κάθονται να γράφουν νέες δήθεν "απάντήσεις" στο κείμενό μου σε μπλογκς και φόρουμ, μιλώντας περί "εμπάθειας" και "σπαραγμών" και "δραμάτων" ή περί σουπερ πρακτόρων που ήρθαν από τον Άρη (εξ ου και Άριοι) για να τους εμποδίσουν να ηγηθούν οι ίδιοι σε κάποιο κίνημα 3 ατόμων και 200 εικονικών προσωπικοτήτων του Ίντερνετ που θα σώσει τον κόσμο από την καταστροφή, να ξεκινήσουν τον αγώνα από μέσα τους. Να σβήσουν τα μπλογκς, και αντί να γράφουν με 10 διαφορετικά ονόματα σε φόρουμς για να "αποδείξουν" σε ποιόν άραγε και με ποιό νόημα ότι έχουν..."δίκιο", να πάνε κανα περίπατο στη φύση , να κάνουν μια προσπάθεια να σκεφτούν τι τελικά έφταιξε για το που κατάληξε η πολιτική τους κίνηση, σε επιπεδο ιδεών και οργάνωσης και όχι σε επίπεδο συνομωσίας, να προσπαθήσουν να επαναπροσδιορίσουν τον εαυτό τους και να προσπαθήσουν να διαβάσουν και κανένα βιβλίο. Δεν θα προτείνω την "Πολιτεία" όπως συνηθίζουν κάποιοι... γιατί αν ξεκινήσουν από εκεί δεν θα καταλάβουν τίποτε απολύτως. Η "Ψυχολογία της Δυνατής Εξελίξεως του ανθρώπου" του Πήτερ Ουσπένσκι, μαζί με το "δόγμα των Αρίων για τον αγώνα και την νίκη" , και η "θρησκεία της ευρώπης" το Μπενουά, αν και θα τους δυσκολέψουν λίγο, είναι καλά βιβλία για τέτοιες περιπτώσεις, για όποιον μπορεί και έχει την διάθεση να προσπαθήσει να τα διαβάσει. Αν τα διαβάσουν , μετά θα τους δώσω περισσότερη βιβλιογραφία. Για οποιεσδήποτε απορίες πάνω στην μελέτη τους, ας στείλουν e-mail στο nshellas88@gmail.com
Και καθώς το κείμενο αυτό δημοσιεύεται ανήμερα πρωτοχρονιάς, τους εύχομαι Καλή νέα χρονιά, και μιας και πρόσφατα εορτάσαμε και το ηλιοστάσιο , τους εύχομαι και καλή φώτιση.
